故都的秋

解析：本题考查学生掌握字音、字形、词语含义的能力。 【甲】写“混混沌沌”，形容在江南秋意里模糊不清、不真切的状态； 【乙】“椽”读 chuán，是房屋的构件； 【丙】“萧索”指萧条、冷落，符合秋的氛围。 故选A。

解析：本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 C.“其目的是为了表现作者悲怆、颓丧的心境”错误，文中景物虽清冷悲凉，但并非表达颓丧心境，而是借清、静、悲凉的秋景抒发对故都之秋深沉的喜爱与眷恋。 故选C。

解析：本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 （1）“来得清，来得静，来得悲凉”三句结构相同、语气连贯，形成整齐的句式。突出北国之秋的核心特点，语气强烈、富有节奏感，开篇点明主旨，奠定全文清静、深沉又略带落寞的抒情基调。 （2）运用排比，“秋的味，秋的色，秋的意境与姿态”结构相似，层层铺展。多角度写出江南秋意的清淡、不够浓烈，表达出江南之秋让人看不饱、尝不透、赏玩不到十足的遗憾，与北国之秋形成鲜明对比，突出作者对故都之秋的深切喜爱与眷恋。 ①精准纪实，增强真实性：具体的时间、行程数字，如“整个行程历时68天，跋涉3500里”，准确还原了湘黔滇旅行团在龙溪古镇的活动节点与整体行军历程，让历史细节有据可依，增强了文章的纪实性与说服力。 ②凸显艰辛，烘托精神：从3月13日，到3月17日的短暂停留，“自2月20日从长沙出发算起，整个行程历时68天，跋涉3500里”“于4月28日抵达昆明”，数字的对比与叠加，展现路途遥远、行进不易，烘托师生们不畏艰难、刚毅坚卓的精神品质。 ③强化震撼，引发共鸣：抽象的“艰辛”通过具体数字转化为可感知的内容，3500里的徒步路程、68天的风雨兼程，让读者能真切体会到“文化长征”的壮举，引发对这段历史的敬畏与深刻情感共鸣。 ①历史呼应，完善背景：结尾段写芷江的湘西会战、芷江受降，这是军事层面的抗战；与前文湘黔滇旅行团的“文化长征”形成历史呼应，这是精神层面的抗战（保护文化血脉、凝聚民族精神），二者共同构成了抗战时期中华民族的抗争图景。 ②升华主旨，深化内涵：前文主要歌颂旅行团师生的刚毅坚卓、文化担当与爱国情怀，结尾段将这种精神与民族抗战的最终胜利关联起来，点明了“文化长征”的精神价值：它所凝聚的家国一体、坚韧不屈的民族精神，升华为“民族精神铸就抗战胜利、推动民族重生”，内涵更加厚重。 ③如果删去，文章仅停留在对湘黔滇旅行团“文化长征”的叙述与歌颂，缺乏对这段历史的时代价值和历史意义的延伸，历史背景显得单薄，文章的思想深度与历史厚重感也会被削弱。 ①结合第②段“对于公安人，她就是养育无数生命的源泉”及第⑨段“这个富饶的鱼米之乡，就是靠这条……河流浇灌滋养”可知，作者爱河的根本原因在于其是家乡人民的生存依赖与物质基础。 ②第④段记述童年时在河中“玩水嬉闹”尽管危险，第⑤段写到“割草卖钱”的往事，这些个人经历与记忆构成了作者对河流的深厚情感联结。 ③第⑤⑥⑦段详细描绘了水运兴盛时期虎渡河“千帆林立”“热闹非凡”的景象，以及各类船只如五板子、小火轮带来的交通便利与生活情致，这些历史繁华是作者珍爱这条河的重要原因。 ④第⑧段专述“公安三袁”，强调他们从虎渡河走向广阔天地，其文学成就与品格深受河流滋养，凸显了河流深厚的文化底蕴。 ⑤第⑨段明确指出，河流的凶险“锤炼了虎渡河人不甘屈服的倔强性格”“永不言败，百折不挠”，这种在对抗与依存中形成的集体性格与精神，是作者对河流产生敬意与热爱的深层原因。 ①最后一段描绘了堤垸内庄稼“宽阔无边”、葡萄“汁液充满”等丰饶景象，及“曳荡的炊烟”等宁静画面。这与前文所述河流历史上的“泛滥成灾”“吞噬田舍”等“创伤”形成对比，展现了河流从“凶险”到“安澜”的巨大变化。 ②景物立足于“荆江分洪工程和南北二闸的坚强守护”这一现实基础之上。如画的景色生动印证了现代水利工程使“保境安澜成为了今天的现实”，使前文的叙述有了具象、美好的落脚点。 ③结尾的丰饶安宁之景，浓墨重彩地渲染了河流作为“大地血脉”滋养万物、孕育生机的一面，深化了对河流的赞美与热爱，表达了对家乡未来安定繁荣的美好祝愿，情感升华，自然收束。 ④运用“像天泉般滴落”的通感手法，将视觉、听觉交融，将平凡的露水声升华为天籁之音，赋予画面以灵动、神圣的质感，营造出宁静、深远、充满希望的意境，使文章结尾余韵绵长，增强了艺术感染力。 ①结合第⑤段“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排”及第⑥段“仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界”可知，“一切”首先包括一个可供精神避难与独处的物理空间。 ②第⑥段详细描绘了园中蜂儿、蚂蚁、瓢虫、草木等微小生命的自在活动与蓬勃生机，并总结为“园子荒芜但并不衰败”，这使他从自然中获得了生命力的启示。 ③第⑦段写他“一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生”，地坛的寂静环境为他提供了长时间沉浸于终极思考的条件。 ④第④段提到“在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影”，地坛的古老与宁静让他得以在宏大时空背景下观照自身。 ⑤第⑧段通过六个“譬如”列举园中落日、雨燕、古柏、暴雨、秋风等景物与时刻，这些都在他思考“怎样活”的过程中，不断给予他情感的熨帖与生命的启迪。 ①第⑥段提到双腿残废后“找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了”，他“摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界”，展现出最初的痛苦与逃避心态。 ②第⑥段在描绘园中小生命后，明确指出“园子荒芜但并不衰败”，他从自然的生机中获得了对抗个人“荒芜”感的力量，心境开始转变。 ③第⑦段详细记述了他用几年时间思索生死，最终得出“死是一件不必急于求成的事”的结论，并感到“安心多了”，这标志着他跨越了最大的精神危机。 ④第⑧段写“剩下的就是怎样活的问题了”，并描述他十五年间仍常到园中，从各种景物中汲取力量，表明他的思考从“为何活”转向“如何活”，心灵在持续感悟中变得更加沉静、坚韧，实现了与命运、与自我的和解。 ①还原孔子丰富完整的思想体系，摒弃封建统治者为维护统治，仅截取的“君君臣臣父父子子”等碎片化思想，重新正视并传播孔子批评苛政、倡导仁政的完整主张，不再以片面思想掩盖其思想全貌； ②打破思想禁锢，倡导思想自由与多元，结束封建统治者借孔子思想“罢黜百家、围追堵截其他思想”造成的思想寂寞与板结，让各类思想得以争鸣，激活民族精神的生命力； ③还原孔子真实鲜活的人物形象，褪去孔庙威严布局赋予孔子的“超凡威风”，打破其“难以接近”的神化印象，展现文中孔子有喜有怒、有缺点、血肉丰满的本真模样，让其回归可亲可爱的真实形象。 ①文中描绘五月晴晚的山居，阳光暖和、风带花香、空气明净，山谷与远山如画卷般展露，散步如赴“美的宴会”，可恣尝自然鲜味，获得性灵迷醉，此为视觉与感官上的妙处。 ②山居无需踌躇服色与体态，可放任蓬草般的头发、苔藓似的胡须，穿旧鞋、扮各类角色，挣脱领结等束缚，让颈根与胸膛得自由，摆脱日常体态与着装的拘束，此为身体层面的妙处。 ③独身漫游山中，能摆脱日常“大牢”般的拘束，让肉体与灵魂行动一致，像孩童扑入母亲怀抱般亲近自然，恢复浑朴天真，与自然同脉搏、共起伏，得灵魂的愉快与自在，此为心灵层面的妙处。 ④自然是“最伟大的一部书”，风籁、云彩、山水花草皆藏深奥消息，能给予人精神慰藉、鼓励与指引，消解寂寞、苦恼与迷茫，此为精神层面的妙处。 ①结合第⑤段“自然是最伟大的一部书”“在风籁中，在云彩里，在山势与地形的起伏里，在花草的颜色与香息里寻得”等内容，可知其并非具体文字，而是自然万物蕴含的生命哲理、精神力量与人生智慧，是人在亲近自然时，由感官触动上升到心灵感悟，获得的超越世俗的美好思想与精神滋养，这便是“最深奥的消息”。 ②以《赤壁赋》为例，苏轼被贬后，面对江水“逝者如斯而未尝往也”、明月“盈虚者如彼而卒莫消长也”的自然景象，从自然的变与不变中，领悟到人生应超脱得失荣辱，拥有旷达胸怀，这便是从自然中读到的“深奥的消息”。 ①详细写江南秋草木凋得慢、空气润、天色淡、多雨少风，与北国秋“来得清，来得静，来得悲凉”形成对比，突出北国秋的独特魅力，让读者直观感知南北秋的差异。 ②以作者在南方对秋的不满足为线索，引出对北国之秋的思念，为后文具体描写北国的芦花、槐蕊、秋雨等秋景做内容与情感的铺垫。 ③通过“混混沌沌地过去”“半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的”等表述，表达作者对北国秋的迫切渴望，奠定全文眷恋、热爱故都秋的情感基调。 ①前文已详细描摹北国秋景，此段写南国秋“色彩不浓，回味不永”，与北国秋形成对比，点明“中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底”的观点。 ②用“黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼”四组生活化比喻，将南北秋淡与浓、浅与深的抽象差异具象化、通俗化，让读者易理解。 ③与第②段对江南秋的描写前后呼应，形成完整结构，让文章脉络更清晰；同时通过再次否定南国秋，强化作者对北国秋的挚爱与眷恋。 ①《故都的秋》第⑤段以秋蝉“衰弱的残声”为核心，将南北方进行对比，突出故都秋的地域特色；“衰弱残声”契合全文清、静、悲凉的基调，借秋蝉的残鸣抒发对故都秋的喜爱与眷恋，又以“残声”暗含秋的萧瑟、时光的流逝之情。 ②《我与地坛》节选以视觉描写为主，兼顾细微的动态感知，属于多感官结合；选取的是蜂儿、蚂蚁、瓢虫、蝉蜕、露水等细小的自然生命；蚂蚁“摇头晃脑捋着触须”运用拟人，蜂儿“如一朵小雾”运用比喻修辞，描摹它们的灵动，展现地坛景物的生机。 ③《故都的秋》第⑤段的语言质朴平淡、简洁隽永，不事雕琢：无华丽辞藻，以直白的表述写秋蝉之声，以简单的南北对比凸显地域特色；语言虽朴素，却能传递出深沉的情感，贴合故都秋清、静、悲凉的静谧氛围。 ①泗洪距作者老家仅几百里，方言相近交流无障，风物习俗也与老家类似，让作者初到便觉恍惚如归故乡，这份亲切感是泗洪给作者的第一份美好体验。 ②古汴河千年未改道，见证时光流转，留存隋唐运河记忆；洪泽湖湿地广阔壮美，芦苇杉木荷花相映成趣，更有抗战红色过往，兼具自然野趣与历史底蕴。 ③柳山乡村大讲堂扎根旷野，延揽文学名家开坛，听众涵盖农民、打工者等各阶层，有人长途赶来听课，其专注度更胜高校学子，彰显乡村文学教育的蓬勃生命力。 ④泗洪是古徐国都城、徐姓发源地，古徐阁以高度象征古国历史，作者登阁时生出与先祖古今相会之感，实现寻根问祖，收获独特的时空与文化共鸣。 ①登古徐阁俯瞰泗洪，作者看到当下城市繁华、自然生机与人间烟火，影子随身形变换，是当下自我与内心的对话，在兼具乡情与新意的土地上，审视自身对泗洪从初识到深爱的认知变化，感受此地带来的亲切与震撼。 ②泗洪曾是古徐国都城，古徐阁以高度象征古国悠久历史，作者登阁时生出与古徐国先祖古今相会之感。祖先看子孙将当下的作者与千年先祖相连，使登阁时的时空交错感升华，实现当下与古徐国千年时光的深度交融。 ③此句凝聚作者对泗洪古汴河、洪泽湖湿地、柳山乡村大讲堂、古徐国旧址等自然、历史与人文的认同，暗含个体与这片土地、历史及文化的深层联结，凸显作者此次泗洪之行寻根问祖后获得的归属感与对历史的敬畏之情。 ①绵绵阴雨：慰藉失意、共情哀伤的精神港湾。作者独喜阴霾细雨的清冷，与他生平的坎坷苦楚相呼应，苍穹“流泪”是对人世哀怨的同情；阴雨能消解现实的荆棘，让失意的心灵获得抚慰，使黯淡时光成为失意者“唯一光荣的时光”；雨天催生的“风雨故人来”的温情，更让雨成为涤荡功利心、唤醒人间善意的媒介。 ②凶猛急雨：涤荡焦躁、顿悟超脱的生命契机。急雨风驰电掣、冲刷万物，对应着作者“摆动于焦躁与倦怠之间”的心境；急雨洗去阳光与云雾，让焦躁与倦怠的心境得到“涅槃的妙悟”；作者从急雨中体悟到对世事的释怀，即便身处人海波澜，也能如狂风中的老树般坚守本心，于洗尽铅华中窥见世界的本真。 ③缠绵霉雨：人生无常、捉摸不透的生存隐喻。晴雨不定、捉摸不透，恰是“哑谜一般的人生”的象征；雨的收束与复来，对应着人生的希望与迷茫交织的状态；“春雨缠绵”的别扭与无常，正是他对人生困境的深刻体认，在理想的憧憬与直面现实之间，寻求内心的平衡。 ①“不禁使我艳羡”：文中写道，“竹海里纤尘不染，枝叶让天水洗净”，竹子生长在纯净的自然环境中，没有尘俗之气，这种洁净令人向往。此外，“竹子这般凌空而起”“它们的顶端是最先接触到每一天太阳的光芒的”，竹子以挺拔的姿态直冲云霄，象征着高远的理想和追求光明的精神。这种状态让作者心生艳羡，因为竹不仅有超然脱俗的外在美，还展现了积极向上的生命力。作者提到自己“想着自己的出路，如果能像一竿竹子这般凌空而起那就好了”。竹子的理想状态与作者对人生的期待形成呼应，他渴望如竹一般摆脱困境，获得精神上的自由与超越。 ②“不禁让人生出怜悯”：文中描述了一些竹子“吃力地拱出石块”，“此后也就一直不能顺畅，总是被压制着扭曲着”。这些词句生动地表现了竹在恶劣环境中挣扎生长的情景。“吃力地”突出了竹子突破阻碍时的艰辛，“被压制着扭曲着”则形象地描绘了它因环境限制而无法正常生长的痛苦。尽管如此，竹仍然顽强奋进，展现出坚韧的生命力。作者看到这些竹子的命运，内心产生了怜悯之情。一方面，竹子虽身处逆境，但依然坚持生长，这种倔强之美令人敬佩；另一方面，竹子的不幸遭遇又让人感到惋惜，因为它本应拥有更加舒展、挺拔的成长空间。这种矛盾心理使作者既欣赏其顽强，又同情其命运。 （1）表层义： ①文中多次提到竹子的具体形态，如“凌空而起”“枝叶让天水洗净，摇曳中偶尔闪过阳光的光泽”，以及“那些被压制着扭曲着”的竹子，“不禁让人生出怜悯”。这些描写直接呈现了竹子外在的姿态：即使生长环境恶劣，它们依然展现出一种向上的力量，保持“挺拔”的姿态。 ②这种“挺拔之姿”不仅指外观上的笔直高耸，还包括生命力的顽强，如“无数的竹鞭在奋力吮吸，竹节争先向上”，这种旺盛的生命力进一步强化了竹子作为自然界中坚韧形象的象征。 （2）深层义： ①坚毅顽强：一些没有长好的竹子“吃力地拱出石块”，“总是被压制着扭曲着”，但即便如此，它们仍然倔强生长，展现了强大的生命力。作者认为这样的竹子“更具备倔强的美感”，并将其与人类面对贫瘠清苦时的挣扎类比（“人也是善于生存的植物”）。此外文中提到“风随夕阳西下而愈加强劲……竹林在随风俯仰中显示了一种从容。”这一特质也体现了竹子“坚毅顽强”的精神， ②从容优雅：竹林面对山野之风表现出的独特态度——“在徐徐的摇曳里，山野之风的张狂之力往往被斯文地化解开来”。这种从容不迫的态度，使竹子成为四君子中最清俊的存在。作者借魏晋士人的行为来阐释这一点，比如“‘徐徐’看起来只是肢体上的动作，实则是内心的从容优雅。”竹子的精神正是这种内在修养的体现。 ③风骨遒劲：由原文“要不，他一定会以孤竹自况，向楚怀王表示自己砥节立行的井渫之洁和安穷乐志卓然自异于俗常的格调——以竹子作为喻体，会胜过那些优柔的香草，也会使屈原风骨遒劲”等可知，作者将竹子与屈原联系起来，认为如果屈原能以竹自况，则会比用香草比喻更能凸显他的“砥节立行”和“安穷乐志”。竹子因此具有“风骨遒劲”的品格。 ④孤高兀傲：由原文“竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。争相轩邈，思逐风云，都像梁山好汉单干时那般独标奇崛”可知，竹子“争相轩邈，思逐风云”，有一种孤傲独立的气质，也体现了作者对魏晋名士特立独行、不与世俗同流合污的品格的赞赏。 ⑤坚韧忍耐与长于自守：第六段描写了农耕者的生活状态，他们像竹子一样，在平凡琐碎的日常中默默承担艰辛。虽然“少年时过早地负重，后来再也长不高了”，但他们依旧展现出竹子般的“坚韧忍耐”与“长于自守”。在作者眼中，这些农耕者就是“一片会行走的竹子”，他们的生活哲学与竹子的精神完美契合。 ⑥争先向上的顽强生命力：最后一段通过对比城市里的纤纤细竹和山野中的竹林，强调了竹子的另一种品质——“争先向上”。城市中的竹子虽优雅骨感，但缺少山野竹林那种蓬勃的生机。而山野中的竹子，“竹节争先向上，风雅鼓荡”，充满“大气与生机”，象征着生命的无限潜能。 （1）母亲因儿子截瘫，承受精神与生活双重重压，既担忧儿子又默默支持，以坚韧和无私展现伟大母爱。作者曾因自身痛苦忽视母亲，母亲去世后，经回忆反思，才深切领悟母亲的不易，“渗透得深彻”体现理解的深入与怀念的深切，饱含对母亲的追思与愧疚 。 （2）“我用纸笔在报刊上碰撞开的一条路”，表明作者在文学创作领域取得了一定成果，凭借写作在报刊上发表作品，获得了外界认可。然而“并不就是母亲盼望我找到的那条路”，母亲对儿子的期望并非局限于事业成就。她深知儿子截瘫后，最需要的是内心的幸福安宁，是能真正走出困境、拥抱生活的人生道路。此句体现了母亲对儿子深远且深沉的爱，希望他能收获真正的人生价值。同时，也反映出作者的反思，意识到自己曾可能误解了母亲的心意，开始追问人生的真正意义，对自己与母亲之间的情感有了更深刻的理解。 ①《我与地坛》中母亲的刻画： 指出母亲“知道”儿子的痛苦，并且尊重儿子想要独处的需求，这体现出母亲对儿子细腻的理解与体贴，她明白儿子需要空间去面对自己的困境。而“不知道”儿子的痛苦何时能结束，以及这一过程会走向何处，又反映出母亲内心的无奈和对儿子未来深深的担忧，很好地展现了母亲复杂的心理。 ②《秋天的怀念》中“我”的情感表达： 分析 “我” 对母亲病情和离世的“不知道”“没想到”“绝没想到”，准确地揭示出当时“我” 因为沉浸在自己双腿残疾的痛苦中，忽略了母亲的身体状况，表现出“我”的迟钝。而当“我”意识到这一切时，心中充满了悔恨，从侧面突出了母亲默默忍受病痛，无私地关爱儿子的形象。 ③两篇文章的对比意义： 从对比的角度阐述母亲的“知道”和儿子的“不知道”，点明了母亲的关爱、隐忍以及儿子从懵懂到悔悟的成长过程，很好地揭示了两篇文章的主旨，即母爱的伟大以及儿子在经历中逐渐成长、对母爱有更深刻的认识，使对文本的解读更加全面和深入。 （1）①“一椽破屋”的“椽” 应读作chuán 。椽：.安放在檩上，支撑屋顶和瓦片的木料。 ②“廿四桥”的“廿”应读作niàn。廿：二十。 （2）①细nì应写作“细腻”。细腻：指细致光滑，也可用来形容描写、表演等细致入微。 ②xiāo索应写作“萧索”。萧索：缺乏生机；不热闹。 ①拟人：“玉米苞开始膨胀，顶着红缨缨，去亲吻从顶部散落的花粉”此段通过拟人的修辞，将玉米赋予人的情态，用“膨胀”“亲吻”等词展现了玉米生长的动态过程，形象生动地表现了自然界繁忙而生机勃勃的景象，增加了作品的趣味性与感染力。 ②比喻：“颗颗种子藏在绿色襁褓里孕育着”句中把玉米皮比作襁褓，形象地表现出玉米种子在玉米皮中的安全状态，就像婴儿在襁褓中一样，使抽象的生长过程具体化，语言更具感染力，体现出作者对玉米细致入微的观察和对玉米的喜爱之情。 ②由原文“我挎着篮子，一棵挨一棵地掰”“一家人围坐在院子里剥玉米皮，刺啦——刺啦——悦耳的声音在伴奏，湿玉米特有的清香在飞舞”等可知，种植和收获玉米的过程与家庭劳作紧密相关，参与这些劳动让作者拥有了许多童年记忆，这些劳动经历不但加深了作者对家庭的归属感，也见证了与家人相聚时的温馨时光，使玉米成为连接其家庭情感的重要介质。 ③由原文“那里栖息着神秘的青纱帐，也栖息着游子的心”“欢喜地回到了故乡那柔软的青绿的静谧的田野”等可知，玉米不仅是乡村生活的物质象征，还是作者心灵归属的象征。它伴随作者度过了重要的成长岁月，承载着对故土和过往生活的深厚情感，使作者在远离故乡后，依然对玉米怀有亲近和喜爱之情。 ①从“河东大地有着华夏文明独知独享的绚烂。史书记载……它是五千多年的轴心，是华夏文明的起源地”可知，永乐壁画承载了内蕴深厚的河东文化。 ②从“一个时代的趣味，于物中超物，于意中归于无意，无巧无俗，本真天性，那这个时代必然会留下一些神秘的景象”可知，永乐壁画投射出无意、无巧、无俗的本真天性的时代趣味。 ③从“永乐宫壁画赋予了人世间独特的美学价值，其画面更是具有纪念碑的意义”“工匠将道教推向了无与伦比的社会顶峰……画像的立体感和辉煌的气氛，在800年后依然能让人感到强大的气场扑面而来”可知，永乐壁画承载了独特辉煌的美学价值与壁画艺人精湛的绘画技艺。 ④从“艺里艺外皆是艺，不媚俗，不肯降格以求……那种沧桑的美和随意的意境，朗照一切并洞穿一切”可知，永乐壁画体现了元朝艺人特有的绝不媚俗、洞察一切、坚守正道的个性。 ⑤从“这是安定团结同在的一种宇宙观，有完整的社会秩序在里面”可知，永乐壁画映照了元朝时期安定团结的宇宙观，完整的社会秩序。 ⑥从“经过反复勘察研究，决定根据画面情况，以最少损坏人物形象为原则……就这样，如蜗牛般缓行的运输车队，和奔腾的黄河水赛跑，341块壁画，整整搬运了40天”可知，永乐壁画的保护历程中反映了中国人的勇毅、智慧和对中华传统文化的热爱。 ⑦从“壁画是一个时代久远的记忆符号。记忆使一切渺小的东西归于消灭，使一切伟大的东西生命不绝”可知，永乐壁画是久远的记忆符号，在历史发展历程中具有恒久的生命力。 ①象征生命的力量与希望：当母亲提到花生种子时，“我”感慨“的确好，好到让人觉得丰收就在眼前”，由此花生种子和丰收联系在一起；之后母亲提到“开耕后把它们种到土里，小小的一篮子花生米，能变成几亩花生苗，能收获好几牛车花生，能榨出几百斤食用油”，小小的花生米具有成长为大片花生苗、带来丰收的潜力，象征着生命顽强的力量以及对未来丰收的希望。 ②体现生活的琐碎与真实：“她在这些琐碎的日常事务中练就了应对各种麻烦的品性。她的人生就像这些花生来，微小，却也要细心打理”，母亲在灯光下仔细地给花生剥壳，挑选亮泽饱满的花生米，这一过程琐碎且磨人，但却是生活中必不可少的一部分。母亲对待花生米的耐心细致，如同她对待生活的态度。她在剥花生这类琐碎事务中练就了应对各种麻烦的品性，她的人生就像花生米一样，微小却需要细心打理。花生米象征着母亲平凡、渺小却饱含艰辛，需要用心经营的人生，展现了母亲坚韧、勤劳、耐心的品质。 ③串联起时间与生命的历程：“时间是一条沙河，由沙子般的花生粒串起。花生零碎，人的生命也零碎。花生埋进土里，发芽、生长、结果，人也仿佛跟着发芽、生长、结果”，花生米象征着时间的流逝以及生命的成长过程，它与人类的生命历程相互呼应，暗示着生命的循环与延续，如同花生的生长周期一样，人也在岁月中经历着成长、收获的过程。 ①“从墙脚下面伸出”“坚硬的春风缠绕在摇曳的树枝上，嗡嗡作响”写出了这棵榆树恶劣的生长环境，“突兀地拐一个弯儿，呈九十度角向外生长”展现了这棵榆树的顽强，从而展现了古堡下这棵榆树坚韧旺盛的生命力。 ②前文写到岁月将每一座古堡的墙垣都剥蚀出形态各异的浮雕。断壁残垣处，留有明显的夯筑层。墙身与墙根的土壤泯然一色，枯黄里夹一点点焦墨。从而写出了古堡历经岁月侵蚀的破败景象。而这棵从古堡墙角生长出来的榆树，对古堡起到烘托的作用，烘托了古堡荒凉、孤寂、冷峻的氛围，从而暗示了历史的沧桑和岁月的无情。 ③古堡虽然经历岁月的雕琢，呈现一派破败的景象，但是通过对榆树生长姿态及春风吹拂树枝声音的描写，在凸显古堡的宁静孤寂的同时，也展现了生命在古堡顽强生长，使读者体悟到苍凉、悲壮之美和顽强、坚韧的精神。 ①视觉层面的观赏。文中写到每到融雪的春天，来自京津冀鲁的画家便会迫不及待地走进右玉县右卫镇。他们放下行囊，背起画板，走向城墙外面的原野，去“看”那一座座沉浸在春风里或历经沧桑的古堡，看每座堡都像是从泥土里硬生生扯拽出来，自带一种浑然天成的优越。有些随性了，也有些意趣了。所以，“右玉看堡”是指观察欣赏古堡的外观形态、建筑结构以及周边环境，感受其建筑特色和美学价值。 ②历史文化的探寻。右玉的古堡大多历史悠久，建于明朝，承载着数百年的历史变迁。从堡名、门额以及堡墙的夯筑层等方面，都能看到历史的痕迹。“看”古堡也是在探寻其背后的历史故事，如“洪武年间修筑的右卫城是定边卫的卫城，一座武装到牙齿的壁垒”，以及明清以降军堡转为民堡的历史转变，感受到岁月在古堡上留下的印记，领悟其深厚的历史底蕴。所以，“右玉看堡”是指追溯古堡的历史渊源和发展变化过程，理解古堡所承载的军事意义和民用价值、历史变迁与文化传承。 ③精神品质的感悟。文章写到现在右玉冬天的风是小多了，铺天盖地的白毛风被层层绿植阻挡在十三边长城的外面了，并且作者的故乡也被密密匝匝的森林所遮掩，同时被遮掩的还有蓝瓦白墙、鸡鸣犬吠。作者通过描写故乡威远堡，展现出村人那种与生俱来的安逸、超然避世的大智慧，这是古堡所孕育的一种生活态度和精神特质。祖先用黄沙土土，在右玉古老的大地上，夯筑起一座座土堡一样明智，留下的是筒洁明了的敦实与厚朴，以及世代不朽的坚不可摧。所以，“右玉看堡”是指古堡不仅是建筑，还蕴含着独特的精神内涵。“看”堡是在感受其内在的精神气质。通过体察古堡与右玉自然环境、人民生活的息息相关，领悟了古堡蕴含的右玉人的生存智慧和生活态度，坚韧、顽强、超然、质补、包容等精神，从而引发对生命、历史、人类精神的深入思考。 ①内容上：引用了“天半峄峰簇锦霞，孤桐老后补桃花”这句诗，展现了王尔鉴因感慨“牧竖采樵，牛羊践踏，孤桐老后，徒留濯濯空山”，而开展植树造林这一扎根民间的动情故事。 ②结构上：通过引用王尔鉴的描述“沃根不用人间水，红雨春风到万家”，自然过渡到了下文，更深入讨论关于为官者能否真正获得不朽的问题，从而引出了百姓的评价是关键这一观点。 ③主旨上：引用诗句中传达的“命在养民”的为政理念，揭示了为官者对于关注民生、造福百姓的承诺与责任，以此来表达文章的核心精神。 ④表达效果：如“天生民而树之君，以利利也”句子一样，通过生动的诗句和文学引用，不仅丰富了文章内容，还增添了其文化深度与美感，展现出一种丰富的历史和文化气息。 ①文化之味：峄山承载着悠久历史与文化名人的精神遗产，庄子、老子、孔子等圣贤以及李白、杜甫等无数文人墨客曾为峄山留下诗文画迹，“虽不能描绘其美之万一，峄山却将他们视为知己”，这些文化成就使峄山散发出深厚的文化气息。 ②壮美之味：峄山的自然景观以其壮美独特为世人称道，文章写道“海浪的手摩娑了多少亿年，风雨的手又雕刻了多少亿年，才造就下这些大慧若憨的巨型石蛋和噙满岁月的华丽石柱”，还有“这千姿百态的生命又构孕出峄山这浑然一体的大生命”，展现了峄山的雄浑之美。 ③仁爱之味（悲悯之味）：峄山以博大的情怀涵容人类历史中的伤害与污秽，如文中“污秽，砍斫，谩侮，战乱，匪患，她都无言地涵容”，她通过“明亮阔达的浩然之气，廓涤着人类心灵上的湫隘”，以仁爱之心告诫帝王与人类对自然与历史的敬畏。 ④为官之味：通过邾文公“苟利于民，孤之利也”和王尔鉴植树造林的故事，文章揭示出“命在养民”的为官准则，结合“命在养民”延续为“百姓的口和心最权威”，表达出一种服务于民、造福于世的政治智慧与为官情怀。 （1）长大后的“我”意识到收麦子并非游戏，从而理解了祖父劳作的庄重和对劳动的敬畏，认识到祖父与麦子对抗的严肃性。 （2）“我”在与祖父一同劳作中，感受到麦收的艰辛和漫长，不时地从麦垄中站起身来，直一直酸疼的腰，这时候“我”认为是自己没有像祖父那样在精神上与麦子达成默契。“我”被祖父甩在后面，祖父顽强地向前蠕动，从而表现祖父面对劳苦表现得坚韧顽强。 （3）在祖父的眼中，麦子不仅是割下来就能吃的粮食，更是他追求的血脉、他幸福的来源、他全部的爱之所系，即是祖父的精神寄托。可祖父和麦子成为了对手，麦子追逼了祖父的一生，所以祖父的一生注定是劳苦的一生，所以“我”又是愤恨麦子的。 （1）作者在文中插入对六朝时江南采莲嬉游光景的描写，引用梁元帝《采莲赋》中的内容，这些关于采莲的描写展现了江南采莲的热闹、风流的场景。而在现实生活中，作者“心里颇不宁静”，而江南采莲的热闹场景与作者所处的现实环境形成鲜明对比。所以作者随后感慨“可惜我们现在早已无福消受了”，流露出作者内心的落寞、不宁静。 （2）上文作文写到月下的荷塘和荷塘上的月色，而下文作者又写到《西洲曲》里的句子，而文章的结尾又写到“这令我到底惦着江南了”，所以本处对六朝时江南采莲“嬉游的光景”的描写，和这些有关莲的内容形成呼应。作者出家门的目的是为了寻找“宁静”，而作者欣赏荷塘月色获得了暂时的宁静，对江南采莲嬉游光景的描写更是表达了作者对自由的向往，而最终作者是要回到现实的，最终是无法摆脱“不宁静”的，所以，这部分内容使作者复杂的心绪表达得更充分。 （3）这部分内容在文中起到了承上启下的作用。上文作者描写了荷塘周围的景色，沉浸在一种淡淡的孤寂情绪中。而想起采莲之事，使文章的情感和内容有了新的转换。从对眼前荷塘月色的描写过渡到对江南旧俗的回忆，由实入虚，拓展了文章的内容，丰富了文章的文化内涵。 ①对萧瑟悲凉的审美体味：由文章的③-⑩段内容可知，作者通过描绘一系列萧瑟、悲凉的景象来体现这一层含义。无论是第三段中“租人家一椽破屋来住着”“或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵”“长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草”，还是第七段中“忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了”，这里的“破屋”“破壁”以及“漏疏疏落落的尖细且长的秋草”“一阵凉风”“息列索落地下起雨来”等景象都透露出一种萧瑟、凄凉的气息。作者在这些“清”“悲凉”的景象，从中体味到北国之秋的美，这种美不仅仅是视觉上的，更是心灵上的，是对萧瑟、悲凉之美的深刻体悟。 ②对生命消亡的深邃感触：由文章的第④段和第⑤段内容可知，作者通过描绘落蕊和秋蝉来体现对生命消亡的深邃感触。第④段中，“北国的槐树……像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉”“梧桐一叶而天下知秋的遥想”这里的落蕊象征着生命的凋逝，作者通过细腻的笔触描绘了落蕊的轻扫和留下的扫帚丝纹，表达了对生命消亡的深沉伤感。第⑤段中，“秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产”，秋蝉的残鸣也让人联想到生命的终结，进一步加深了作者对生命消亡的感触。 ③秋天中的人的清闲落寞：由文章的第⑦⑧段内容可知，作者通过描绘北平都市闲人话秋雨时的特有说话艺术与腔调，来呈现北国秋天中人的清闲与落寞之感。这里，“穿着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人……便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说：‘唉，天可真凉了——’（这了字念得很高，拖得很长。）‘可不是吗？一层秋雨一层凉啦！’”这些描绘生动地展现了都市闲人在秋雨中的清闲与落寞，他们的语调、神情都透露出一种淡淡的忧伤和无奈，这与秋天的氛围相得益彰，共同构成了北国秋天特有的情调。 ④对短暂清秋佳日的忧郁：由文章的第⑩段内容可知，作者通过对七八月之交的清秋佳日的描绘，表达了对短暂繁盛后的冷落荒凉的忧郁。这里，“等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是尘沙灰土的世界”，这句话预示着秋天的短暂和即将到来的严冬。而在此之前，“像橄榄又像鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期”，这里的描绘让人感受到秋天的美丽和繁盛。然而，这种美丽和繁盛是短暂的，随着西北风的吹起，一切都会变得冷落荒凉。这种对短暂清秋佳日的忧郁与前面三层含义相辅相成，共同构成了“中国的秋的深味”。 ①从内容看，贴合写作意图，凸显北国秋的核心特点。原文写北国之秋“来得清，来得静，来得悲凉”，作者的意图是饱尝故都秋的深味。陶然亭、钓鱼台等著名景点偏向宏大景观，而破壁腰的牵牛花、满地的槐蕊、衰弱的秋蝉残声这类平凡事物，更能体现日常化的“清、静、悲凉”。 ②从效果看，贴近生活场景，易引发读者共鸣。北平的平凡事物扎根于生活细节。早晨泡浓茶、看“很高很高的碧绿的天色”、听“青天下驯鸽的飞声”，这些场景亲切可感，比遥远的著名景点更能让读者细腻体会秋的意境与姿态。 ③从手法看，以小见大，对比突出北国秋的浓烈。原文将南国之秋比作“黄酒”，北国之秋比作“白干”，强调北国秋味更足。作者着重描写细小事物，既体现对故都秋的细致观察，又突出北国秋能让人“看得饱，尝得透”的特点，与江南秋的淡形成鲜明对比。 ①“一椽”的“椽”写作“椽”；②“破壁”的“壁”写作“壁”；③“嘶叫”的“嘶”写作“嘶”；④“秋雨哩”的“哩”写作“哩”；⑤“橄榄”的“橄”写作“橄”；⑥“廿四桥”的“廿”写作“廿”。 （1）结合“小明同学欣赏文中的秋槐落蕊之景，写了品评文字，并绘制了槐树落蕊图”可知，小明没有结合文章内容品味作者笔下的“秋味”，而是着重写自己对落蕊的感受与思考；虽然配图用心，但需读懂这一篇这一段，要自己从作品实际中得出审美体验，体会作者的审美情趣，获得审美熏陶。 （2）本题是开放性题，没有唯一答案，结合内容具体分析，言之成理即可。 ①结合“他是自我放逐，他载欣载奔回归田因，他觉得那是一种内心的召唤，是一种从类笼挣脱获得解放的行动。这种解放，让他产生巨大的精神力量，并由此写下了许多传世久远的诗文。后世许许多多遭遇人生挫折、困顿的文人，都从他那里获取精神养料，得到人生的力量”可知，陶渊明自我放逐回归田园，不仅自己获得了精神自由，也为后世失意士子构筑了一座精神家园。 ②结合“但陶渊明辞官归田后，真正是晨兴荷锄，戴月而归，在躬耕中寻求到快乐。借着《归因田居》，他由衷赞美劳动获得的幸福感”可知，陶渊明归田之后主动投身于劳动实践，用文字赞美劳动和生活，并在其中获得了真正的幸福感。 ①秦溪古镇创设山水实景，如“天幕下，人影憧憧，波光粼粼。船缓缓滑动，裹着花草清香的夏风徐徐而来，躁闷之气瞬间消失，满船的人安静下来，听那个立在船头、操着桃源普通话的渔夫，解说《桃花源记》”，“劳动的桃花源”首先是指山水实景的演出，在劳动场景中展现劳动所创造的美。 ②展现幸福美好的劳动生活，如“无论是桃林中村姑的笑声，还是阡陌间农夫的嬉阔、无论是谈笑桑麻的喜悦，还是丰收载歌栽舞的欢庆，无论是天沐饮露噬英的健美，还是婚熔欢天喜地的迎娶，它将劳动所创造的美，生活所酿造的蜜一股脑搬上舞台”，幸福适意的桃源生活，来源于桃源人的劳动创造。 ③桃源地方风物体现劳动的智慧，如“这条新辟的游道，沿山谷缓缓铺成，它虽无惊人之笔，但沿途展示桃源的风物，全是劳动者勤劳与智慧的结晶，染布，刺绣，播茶，豆腐，山珍，不一而足，而且表演者与游客互动，让人更铭记那些历支的符号”，丰富的桃源地方风物，体现出劳动者的勤劳与智慧。 ④沉浸式劳动体验，如“你可以按照现代人生活的方式，在新辟的景区中笑笑呵呵，动动手脚，体会一点劳动的艰辛与喜悦，感受劳动创造的美好与幸福”，景区中可以动动手脚的游览安排，可以让人体会到劳动的艰辛与喜悦，感受到劳动创造的美好与幸福。 （1）这句话运用了比拟的修辞手法。通过“等”字，形象地表现出作者情感上对地坛的感激、精神上对地坛的依赖以及心理上对地坛的迷恋，含蓄细致地刻画出作者与地坛的同病相怜及精神交流。作者在最狂妄的年龄残废了双腿，地坛是一座废弃的古园，二者是息息相通的，地坛给他以生命的启示，让他勇敢的面对生活，作者和地坛已经融合在一起。 （2）“荒芜”是指历史给地坛留下沧桑而古旧的痕迹，“并不衰败”是指地坛里的草木昆虫展现出的勃勃生机。古园的荒芜冷落正烘托着作者的悲苦命运，也正是这荒芜但并不衰败的景象给予作者对生活的新的感悟。作者从中得到了宝贵的启示：虽然双腿瘫痪，但不应该颓废，应该和命运抗争。

解析：本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 这句话“愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头”，体现了作者对故都之秋极致、深沉、不顾一切的热爱。这种极致的热爱，是把最珍视的事物看得比生命本身更重要，甘愿付出巨大代价也要守护、拥有。 再联系自身生活中热爱的事物或经历举例，最后阐述这种极致的热爱带给自己的影响，如让人坚定追求、学会坚持、收获成长与动力，答题时要紧扣原文情感、结合生活经历、点明理解与影响，做到观点明确、内容具体、情感真挚。

解析：本题考查学生理解重要词语意思的能力。 C.“情趣：乐趣”错误，“情趣”指人拥有感知秋、体味秋的情致与意趣，侧重审美感知力，而非单纯的快乐。 故选C。

解析：本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“意在表现北方市民阶层生活的艰辛与无奈”错误，写都市闲人的雨后对话，“缓慢悠闲的声调”“微叹着互答”是为了体现故都秋的清闲、悠然的市井风情，烘托秋的“静”与“清”，并非表现生活的艰辛与无奈。 故选B。

解析：本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 示例一：第②段作用。 示例二：第⑬段作用。

解析：本题考查学生分析思想情感、语言风格和艺术手法的能力。

解析：本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。

解析：本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“意思是在领略秋的过程中不必过分注重细节的品察”错，“秋并不是名花，也并不是美酒”，意思是那种“半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的”，即江南的秋不如北国之秋能够让人看得饱，尝得透，赏玩得到十足。 故选A。

解析：本题考查学生理解词语含义，梳理概括文章结构思路的能力。 “饱尝”意为充分地、满足地、饱和地感受与欣赏。 先总写对北国之秋的向往，欲去 “饱尝”。其中“不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由”，更是突出了对于“饱尝”的渴望； 随后两次以江南之秋与北国之秋对比，写江南“秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足”，把江南的秋和北国的秋比作“黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼”，凸显北国秋味的醇厚浓重，呼应“饱尝”； 主体部分特意选取庭院秋景图、秋槐落蕊图、秋蝉残鸣图、秋雨话凉图、秋日盛果图五个日常生活场景，并从视觉如“一丝一丝漏下来的日光”、嗅觉如“气味也没有”、触觉如“只能感出一点点极微细极柔软的触觉”等角度细腻描摹“饱尝”的感受； 最后三段通过议论和抒情，如“不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定会感到一种不能自已的深情；秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢？”或东西方赏秋审美观念比较，如“秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢？”表达对故都之秋的深挚怀恋。

解析：本题考查学生仿写及语言表达的能力。 围绕“北京的秋天”，可写文中某些内容带来的相似感受(“共鸣”)或情感认同，也可由文中的某一点生发开去，写与作者不同的发现或思考(“联想”)。文段的亮点可表现为或感受深切，或描写生动，或角度新颖，或见解独到……可兼用多种表达方式。 比如可以写对北京的秋天的热爱，与文中郁达夫的情感产生共鸣。可以仿照郁达夫的写法，选择北京有代表性的秋日景观来描写，可以是自然景观，也可以带有人文色彩，描写细腻，为抒发情感打好基础，让情感抒发要真实自然不做作。也可以通过昔日与今日的对比，抒发对北京的赞美，通过议论升华思想内涵。

解析：本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 D.“形容思考无法停止”错误。不能自已：不能抑制自己的感情。 故选D。

解析：本题考查学生分析理解作品内容的能力。 B.“通感的手法”错误。“青天下驯鸽的飞声”运用以动衬静的手法，表现城市的宁静，但没有运用通感的手法。 故选B。

解析：本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 示例一：第⑫段“廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷”可知，这四个偏正短语不仅描绘了江南秋景的四个代表性场景，而且句式工整，每个短语都遵循“地点+景观特征”的结构，使得整个句子读起来流畅而富有节奏感，形象上具有鲜明的画面感。此外，这些短语中的词汇如“廿四桥”“钱塘江”“普陀山”“荔枝湾”等，都是具有浓郁江南特色的地名，与“明月”“秋潮”“凉雾”“残荷”等景观特征相结合，共同构成了一幅幅生动的江南秋景图。同时，这些短语与后文对北国之秋的描绘形成鲜明对比，进一步烘托了作者对北国之秋的热爱与眷恋。通过对比江南秋景的“色彩不浓，回味不永”，作者更加突出了北国之秋的深沉、浓郁和持久，使得读者能够深刻感受到作者对北国之秋的深厚情感。 示例二：第⑫段“色彩不浓，回味不永”与“黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼”“色彩不浓，回味不永”这句话简洁明了地概括了江南秋景的特点，与后文的对比相呼应。而“黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼”这句话则运用了排比和比喻的修辞手法，将江南秋景与北国之秋进行对比，生动形象地表达了作者对北国之秋的喜爱。这些比喻中的事物都是日常生活中常见的，如黄酒、白干、稀饭、馍馍、鲈鱼、大蟹、黄犬、骆驼等，它们与江南秋景和北国之秋的特点相结合，使得比喻既贴切又富有生活气息。体现了语言的工整民生和抒情性。同时，这些比喻也体现了作者丰富的想象力和独特的审美情趣。此外，“浓”和“永”、“馍”和“驼”等韵脚的押韵，也使得句子更加和谐悦耳，增强了语言的音乐性和节奏感。 示例三：第⑬段“我愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头”这句话的句式结构紧凑而富有力量感，通过“三分之二”与“三分之一”的对比和“折去”与“换得”的动词运用，表达了作者对北国之秋的深厚情感和强烈愿望。同时，“去”和“头”这两个字的仄平相对也增强了句子的声韵之美。此外，这句话还运用了夸张的手法来直抒胸臆，将作者对北国之秋的眷恋之情表达得淋漓尽致。这种夸张而真挚的表达方式。使得读者能够深刻感受到作者对北国之秋的深厚情感和对美好生活的向往。体现了语言的工整性和抒情性。

解析：本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。