滁州记

解析：本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 C.“穷困潦倒的孤儿”结合语境“古人对山水与自我之间关系的认识，或者说‘道’，就保存于建筑、诗文、音乐、服饰乃至茶酒饮食等诗意化的作品中，传之后世。没有这些遗风遗韵，我们就是穷困潦倒的孤儿”可知，意思是传统文化、精神生活和民族意识贫乏的群体。 故选C。

解析：本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 A.“意在突出此亭与欧阳修笔下之亭的差异”错误。原文“眼前的醉翁亭，四角飞檐向天空跃起，如鸟翅”“地理位置未变，欧阳修与友朋欢聚于此，醉观周遭山色的视角未变，他的立场也就能赓续到我的站姿里，仿佛我们可以并肩交谈”可知，作者写后人再建的醉翁亭，意在古今的对比和穿越时空与先贤对话的可能性。 故选A。

解析：本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 原文“回首一望，平芜尽处是春山，酷似我书桌边缘那瓷质、淡绿色的笔架”，结合注释“平芜尽处是春山”出自欧阳修《踏莎行》，增强了作品的文学性和历史性，增强作品的艺术感染力，吸引读者阅读兴趣。将“春山”比喻为“笔架”，既表明两者在形态上的相似性，又以“春山”“笔架”极有文化意味的意象来暗指文章的主旨，即文化精神。 原文的比喻修辞，以“醉翁亭”的青山喻为作者自己案头笔架，“青山”与“醉翁亭”相呼应，故而“笔架”也与“醉翁亭”有了精神上的联系，包含着作者对欧阳修醉翁亭文化的敬仰，对自我肯定与自我期许，含蓄表达了自觉传承儒家文化精神的意愿。这样收束全文，形象含蓄，意韵悠长，引人回味。

解析：本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。 由原文“欧阳修把此亭命名为醉翁亭，似将其视为个人象征——腾空自我，无门无锁无碍，坦荡荡，接纳周围一切风声人语。其文章，也避开对亭子的过度描绘，而着力抒写心志：‘醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。’山与水，即仁与智、刚与柔、实与虚、阳与阴、空间与时间、守常与达变——山水之间即中国，山水之乐即觉悟人间大道之欢乐”“一语道出欧阳修的儒家情怀：以民众之乐为自我之乐的前提”可知，对“名篇”的认识是《醉翁亭记》抒写的作者理想与人格：自治且治世——开阔坦荡，无私包容，济世利民。 由原文“欧阳修、范仲淹乃至历代士子，大都没有把贬谪地当作隐身贪欢的桃花源。即便诽谤加身、羞愤在怀，也要守住一角神州、一寸热肠”“须以尘烟里、纸墨间的双重行动，自治且治世，拒绝在靡丽空泛的形容词中逃逸”“像欧阳修的一只手把他高高提起，置于自己肩膀之上，让一颗新星出人头地”“书写恩师《醉翁亭记》的次年，苏轼作《潮州韩文公庙碑》，去追溯自我乃至一切不合时宜者不平则鸣者的精神源头”可知，对“文人”的认识是以欧阳修为代表的代代士子贯通无碍的道与志：心怀天下、坚守自我，提携后辈、托举传承，积极济世的儒家情怀。 由原文“山与水，即仁与智、刚与柔、实与虚、阳与阴、空间与时间、守常与达变——山水之间即中国，山水之乐即觉悟人间大道之欢乐”“亭，这一建筑形制的出现，是远古智慧者献给大地的一首抒情诗”“揭示了真理在两个亭子中的发生。一个人敞开自我，空阔如亭，就是仁人义士。可以让他者入乎其间，躲雨避雪、歇息片刻，获得重新出发的勇气和脚力”“古人对山水与自我之间关系的认识，或者说‘道’，就保存于建筑、诗文、音乐、服饰乃至茶酒饮食等诗意化的作品中”“回首一望，平芜尽处是春山，酷似我书桌边缘那瓷质、淡绿色的笔架”可知，对“山水”的认识是寄托于自然山水之间的民族智慧和文化精神：仁智、刚柔、守常与达变等辩证统一的智慧，物我相融的审美理念。

解析：本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 C.“穷困潦倒的孤儿”结合语境“古人对山水与自我之间关系的认识，或者说‘道’，就保存于建筑、诗文、音乐、服饰乃至茶酒饮食等诗意化的作品中，传之后世。没有这些遗风遗韵，我们就是穷困潦倒的孤儿”可知，意思是传统文化、精神生活和民族意识贫乏的群体。 故选C。

解析：本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 A.“意在突出此亭与欧阳修笔下之亭的差异”错误。原文“眼前的醉翁亭，四角飞檐向天空跃起，如鸟翅”“地理位置未变，欧阳修与友朋欢聚于此，醉观周遭山色的视角未变，他的立场也就能赓续到我的站姿里，仿佛我们可以并肩交谈”可知，作者写后人再建的醉翁亭，意在古今的对比和穿越时空与先贤对话的可能性。 故选A。

解析：本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 原文“回首一望，平芜尽处是春山，酷似我书桌边缘那瓷质、淡绿色的笔架”，结合注释“平芜尽处是春山”出自欧阳修《踏莎行》，增强了作品的文学性和历史性，增强作品的艺术感染力，吸引读者阅读兴趣。将“春山”比喻为“笔架”，既表明两者在形态上的相似性，又以“春山”“笔架”极有文化意味的意象来暗指文章的主旨，即文化精神。 原文的比喻修辞，以“醉翁亭”的青山喻为作者自己案头笔架，“青山”与“醉翁亭”相呼应，故而“笔架”也与“醉翁亭”有了精神上的联系，包含着作者对欧阳修醉翁亭文化的敬仰，对自我肯定与自我期许，含蓄表达了自觉传承儒家文化精神的意愿。这样收束全文，形象含蓄，意韵悠长，引人回味。

解析：本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。 由原文“欧阳修把此亭命名为醉翁亭，似将其视为个人象征——腾空自我，无门无锁无碍，坦荡荡，接纳周围一切风声人语。其文章，也避开对亭子的过度描绘，而着力抒写心志：‘醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。’山与水，即仁与智、刚与柔、实与虚、阳与阴、空间与时间、守常与达变——山水之间即中国，山水之乐即觉悟人间大道之欢乐”“一语道出欧阳修的儒家情怀：以民众之乐为自我之乐的前提”可知，对“名篇”的认识是《醉翁亭记》抒写的作者理想与人格：自治且治世——开阔坦荡，无私包容，济世利民。 由原文“欧阳修、范仲淹乃至历代士子，大都没有把贬谪地当作隐身贪欢的桃花源。即便诽谤加身、羞愤在怀，也要守住一角神州、一寸热肠”“须以尘烟里、纸墨间的双重行动，自治且治世，拒绝在靡丽空泛的形容词中逃逸”“像欧阳修的一只手把他高高提起，置于自己肩膀之上，让一颗新星出人头地”“书写恩师《醉翁亭记》的次年，苏轼作《潮州韩文公庙碑》，去追溯自我乃至一切不合时宜者不平则鸣者的精神源头”可知，对“文人”的认识是以欧阳修为代表的代代士子贯通无碍的道与志：心怀天下、坚守自我，提携后辈、托举传承，积极济世的儒家情怀。 由原文“山与水，即仁与智、刚与柔、实与虚、阳与阴、空间与时间、守常与达变——山水之间即中国，山水之乐即觉悟人间大道之欢乐”“亭，这一建筑形制的出现，是远古智慧者献给大地的一首抒情诗”“揭示了真理在两个亭子中的发生。一个人敞开自我，空阔如亭，就是仁人义士。可以让他者入乎其间，躲雨避雪、歇息片刻，获得重新出发的勇气和脚力”“古人对山水与自我之间关系的认识，或者说‘道’，就保存于建筑、诗文、音乐、服饰乃至茶酒饮食等诗意化的作品中”“回首一望，平芜尽处是春山，酷似我书桌边缘那瓷质、淡绿色的笔架”可知，对“山水”的认识是寄托于自然山水之间的民族智慧和文化精神：仁智、刚柔、守常与达变等辩证统一的智慧，物我相融的审美理念。