2026北京东城高三上期末
盈盈一水间,脉脉不得语
杨庆祥
(取材于杨庆祥的同名散文)
共 4 题(客观 2 / 主观 2)
篇导语 · 主旨与艺术特色
这篇散文以七夕节为切入点,巧妙融合了个人记忆、民俗传统与文化思考三个维度。作者通过童年观星的温馨回忆,引出对牛郎织女传说深层文化内涵的探讨,展现了中国传统节日中蕴含的天文智慧与民间情感。文章以“盈盈一水间”的意境收束,将星象传说升华为跨越时空的文化乡愁。在平淡叙述中见深意,既有对传统节日式微的隐忧,更饱含对民间文化生命力的礼赞。
原文
①在我的故乡,七夕节应该是存在感最弱的一个传统节日了。春节盛大无比,是一年之中的重中之重,元宵节是春节的终幕,吃元宵,闹花灯,烧草龙。一年之计在于春,如此新一年的劳作就要开始了。然后是清明节,杏花春雨,祭奠祖先,吃窝子粑粑,为即将到来的盛夏蓄积地气。五月是端午节,采艾草,游龙舟。再往后是中秋节,吃月饼,献月亮,每个孩子把一块大大的圆月饼用红绳串好,挂在脖子上,等一轮满月升起时,大家一起逐月奔跑,将月饼举起,重复高喊:“月亮家婆,你吃大边,我吃小边。”往往要闹到下半夜才不情不愿地回家,当然,那大大的月饼也就自己独享了。除此之外,中元节敬鬼,重阳节尊老,也都各有程式。唯独七夕节,就在岁月流转中不声不响地过去了,没有独特的食物,没有约定的仪式,甚至都不会被人提起。
②我最早对七夕节的了解,来自夏夜观星。在炎热的晚上,我故乡的习惯,是无论男女老少都一人一张竹床,在湖滩上次序摆开,湖水微澜,湖风轻拂,抬眼满目星河,璀璨光芒。有一天晚上,父亲一时兴起,遥指星空,教我识别星座,心宿二,天津四……天上的银河和地上的大湖交相辉映。其中最醒目的,当然就是牛郎星和织女星。我记得父亲兴致盎然地说,你看那牛郎星左右都有两颗小星,那就是牛郎和织女的两个孩子,牛郎正挑着他们拼命追赶织女呢。那一刻我并没有觉得悲伤,而是觉得有趣,织女星在我眼中幻化为扭头张望的女性,我甚至觉得她的长相应该跟姑姑们差不多,牛郎星则幻化为叔叔或者舅舅的模样,他挑着担子,正全力以赴地飞奔……这两颗大星伴我度过了童年的很多个夏夜,我的仲夏夜之梦,就这样在湖水和星光中渐渐远去了。
③如此说来,七夕恐怕是与星象最密切的一个节日了。在流行的说法中,中国人是农耕民族,面朝黄土背朝天,见土地时多,看星空时少。哲学家康德所谓的“头顶的星空和心中的道德律令”似乎成了西方人的标配。这一认识其实大谬!中国自古以来就是一个脚踏实地、遥望星空的民族,无论是农耕还是渔猎,通过对天象的观察来获得启示并掌握自然的规律,一直是中国人的生存智慧,在这一智慧的指引下,中国的先民们积累了丰富的天文知识和观象能力。只不过在王权时代,“天授以时”,观星不是一种审美行为,而是一种政治预测,因此它们被严格地限制在宫廷和官方。但即使如此,也不能阻挡民间对天空和星象的好奇与热情,并用种种方式将它表达出来。在我看来,牛郎织女的传说以及与之相关的七夕节,就是星象崇拜与中国普通民众生活实践最生动的结合。
④据说牛郎织女的故事有十几个版本,我更感兴趣的是这样一个故事所内含的叙事模式。牛郎织女的故事在时空中经久不灭,它一定隐藏着一套文化符码,且与中国人的心灵相契。
⑤这个故事应该先从牛郎和织女之间的婚姻讲起。在人类社会的结构中,无论是古典时代的家族还是现代社会的家庭,婚姻都是其核心构件,它是伦理关系的基石。牛郎和织女的婚姻有不同的版本,其中有两个版本值得注意,一个版本是牛郎和织女本来都是天庭中的一员,只是因为犯了错误遭到惩罚才贬为凡人,也就是说,他们的婚姻是前定的。在这个前定中,世俗生活不过是一场试验,在获得原谅之后,他们将重返天庭并恢复以前的身份。这种前定的另一个更高阶的故事是《红楼梦》中林黛玉和贾宝玉的爱情故事。贾宝玉是神瑛侍者,用水浇灌了绛珠仙草,所以绛珠仙草化身林黛玉,要用一生的眼泪来回报贾宝玉。前定在某种意义上是一种原始思维,在先民的理解和想象中,一切都是神意的安排。在另外一个版本中,牛郎仅仅是一个凡人,他因为受苦、善良和勤劳而必将获得道德上的嘉奖,这种嘉奖的最高形式莫过于他能够获得一段在凡尘根本无法获得的婚姻,织女由此成了被预定的“礼物”。这两个版本的故事都要求重返那个前定的神意时刻。
⑥也正是在这个过程中,主体的能动性开始发挥其作用,生本能在这里转化为一种对世俗生活的热爱————李商隐也许是最早窥见了这一秘密的诗人,他写下了“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心”,与热烈的世俗生活比较,超越的、升华了的生活是多么乏味啊!当牛郎和织女男耕女织,全身心投入当下的日常生活时,他们就开始摆脱前定的神格而向具有主体性的人格转化。但问题在于,天帝和王母不能允许这样的主体性无限地膨胀,于是故事的高潮部分来临。在这一冲突的发生和解决的过程中,有神意和人性,有自由和枷锁,古典就如此通向了现代,民间也因此可以作为庙堂。
⑦中国传统戏曲和民间故事中的大团圆结局,现代以来常常遭到批评。也有学者提出了不同意见,认为大团圆是深度契合中国普通民众的故事模式,普通民众可在其中得到极大的精神安慰。我更赞同后一种观点,我身边的亲人从牛郎织女、天仙配等团圆故事中,获得了无穷的韧性。
⑧这是多年后我才明白的道理。有生命力的故事,往往深植于普通人的欲望悲欢,无论是前定还是僭越,民众在牛郎织女的故事里,看到了生命的趣味和可能。虽然没有大团圆,但是一年有一次相会,还有喜鹊为此搭桥,这也就足够宽慰那些善良的心灵了。
⑨快要七夕节了,真想回到故乡的湖边,躺在竹床上,仰望星河,“盈盈一水间,脉脉不得语”,这是牛郎织女和我们共有的乡愁啊。
注释(加点词)
| 加点词 | 文中义 | 关联题目 |
|---|---|---|
| 不声不响 | 不被重视 | 第33题 |
| 窥见 | 觉察到 | 第33题 |
| 韧性 | — | 第33题 |
| 僭越 | 超越本分 | 第33题 |
下列对文中加点词语的解说,不正确的一项是( )
A.在岁月流转中不声不响地过去了 不声不响:不被重视
B.最早窥见了这一秘密 窥见:觉察到
C.获得了无穷的韧性 韧性:坚实的力量
D.无论是前定还是僭越 僭越:超越本分
答案:C
解析:本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 C.“坚实的力量”解说脱离文本语境,内涵界定不准确。“韧性”在原文语境中,指亲人从牛郎织女等团圆故事中获得的面对生活的坚韧顽强的精神力量,而非笼统的“坚实的力量”。 故选C。
下列对文章的理解和赏析,不正确的一项是( )
A.第②段“那一刻我并没有觉得悲伤,而是觉得有趣”与下文“民间对天空和星象的好奇与热情”照应。
B.第③段“这一认识其实大谬!”意在强调中国人早于西方人拥有“头顶的星空和心中的道德律令”。
C.第⑤段提及《红楼梦》中林黛玉和贾宝玉的爱情故事,有助于读者理解“前定”这一概念的含义。
D.文章没有以悲情的口吻叙写牛郎织女的故事,而是在平淡的叙述中表达个人真情,体现文化深度。
答案:B
解析:本题考查学生对文章内容的理解和赏析的能力。 B.“意在强调中国人早于西方人拥有……”偷换对象,曲解文意。第③段“这一认识其实大谬”中的“这一认识”,指中国人“面朝黄土背朝天,见土地时多,看星空时少”,康德的“头顶的星空和心中的道德律令”是西方人的标配。作者反驳的是“中国人不关注星空”的偏见,强调“中国自古以来就是一个脚踏实地、遥望星空的民族”。 故选B。
结合文章内容,请简要说明牛郎织女的故事中隐藏了哪些“文化符码”。
答案:①先民对神意的崇拜。两个版本的牛郎织女的婚姻故事,都说明先民相信一切都是神意的安排。 ②相信有了过错就应该被惩罚。牛郎织女原本是天上的神仙,因为犯了错误而被贬为凡人。 ③相信善有善报。牛郎作为凡人,因为受苦、善良和勤劳而获得了道德的嘉奖,获得了与织女结为夫妻的机会。 ④热爱世俗生活。牛郎织女开始摆脱前定的神格而向具有主体性的人格转化。 ⑤渴望大团圆结局。牛郎织女一年只能团圆一次,但也足以宽慰民众善良的心灵。 ①“盈盈一水间,脉脉不得语”描绘了牛郎织女被银河阻隔,不能团圆的情景。 ②对牛郎织女而言,“乡愁”是他们对曾经的世俗生活的怀念,对“我们”而言,“乡愁”是对故乡古朴生活的怀念,两种怀念都蕴含着对团圆的渴望。 ①拉近了古老传说与当代读者的心理距离,激发了情感共鸣,升华主题。 ②引用古诗,营造典雅意境;呼应题目,让文章更完整。 ①手法上:更多细节描写,表现了孩子有趣天真的想象力;两段通过对比凸显出孩童时期的我因好奇心而生发出的想象力; ②主旨上:揭示主旨,表现了孩子的好奇心和想象力,而这些给了物质贫乏时代的我最早的阅读。 ③结构上:承上启下,共同承接上文回忆童时期河蚌的秘密,引出下文凝视水缸是作者最早的阅读方式。 ①贯穿全文的线索,生动形象,激发读者想象力,吸引读者兴趣,由事及理,作者通过幼年与水缸的关系,以及对水缸的好奇和想象表达了作者对文学创造的看法; ②揭示文章的主旨。保持好奇心,面对社会现实,从平凡的生活中去刺激孩子的想象和智力,探索现实中的未知,体味人生,让孩子找到寄托物,去创作奇迹。
解析:本题考查学生筛选、提取并整合文中信息的能力。
请结合文章内容,分析结尾画线句的内涵和表达效果。
答案:内涵: 表达效果:
解析:本题考查学生理解文中重要句子的深层内涵并分析其表达效果的能力。 内涵: 表达效果:
答案与解析来自十年真题/期末汇编整理;AI 逐题讲解与「方法练习」模式后续接入。