苇与荷的遐想

解析：本题考查学生理解词语含义的能力。 C.泰然自若：镇定、从容、不慌乱，不是“得意洋洋”。 故选C。

解析：本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D.“旨在表达对小时候观看《小兵张嘎》这部电影的怀念”错误，写嘎子村、雁翎队，是为了表现坚强乐观、保家卫国的精神，不只是怀念电影。 故选D。

解析：本题考查学生多角度探究意象丰富意蕴的能力。 ①自然之苇：文中写芦苇“斗志昂扬地挺立在水中，稚嫩且磅礴”，展现白洋淀芦苇生机勃勃、柔韧顽强的自然之美。 ②精神象征：孙犁写苇“还是那么狠狠地往上钻，目标好像就是天上”，以苇顽强生长的姿态，比喻中国人民在苦难中不屈不挠、坚定向上的民族品格。苇象征中华儿女威武不屈、坚韧向上的民族精神。 ③文化记忆：孙犁多次写苇，苇是孙犁笔下的文学意象，成为乡土文学的标志，寄托着对故土、人民与正义的歌颂。关联小兵张嘎、雁翎队，承载着革命年代保家卫国的坚强与智慧。 ①开篇游芦苇荡：见白洋淀芦苇“绿意浓烈”“斗志昂扬”“以轻盈的舞姿迎接水浪”，与《蒹葭》“白露为霜”的惆怅对比，偏爱眼前景致，因芦苇的生机美好心生愉悦，满怀希望。 ②参观孙犁纪念馆、探访嘎子村：忆孙犁笔下“苇子还是那么狠狠地往上钻”，念嘎子村壁画中抗战场景、雁翎队“以苇秆换气”的抗战智慧，追忆历史，感悟中华儿女坚强不屈、乐观抗争的精神，心生崇敬与激荡。 ③漫步荷花大观园：沉浸于荷“冰清玉洁”的圣洁柔美，见锦鲤“从容淡定”“羞涩与莽撞”的姿态，由此联想自然与人类的关联，心生沉静，引发对生命成长、心性成熟的深层思考。 ④返程再入芦苇荡：再次穿梭“无边无际摇摇摆摆的苇丛”，感受“湿润清凉的风”，内心“格外通透”，生出“说不出来的奇妙感”，获得澄澈的精神体悟，情感平和豁达。 （1）这些环境描写巧妙地映射出主人公内心的消沉与苦闷，同时也暗示了即将展开的故事将带有深刻的悲剧意味，表现人们对战争的厌恶和对死亡的恐惧。 （2）小说的首段点明故事发生在秋季，下着雪，伴着冷风，一幅灰蒙蒙、凄冷的画面，环境的冷与人物内心的冷达成一致，为全文奠定了沉重的悲情基调。 ①由原文“我”是美国人，身处一战时期的意大利米兰，始终以异乡人的视角观察周遭的庙会、医院、咖啡馆等场景可知，意大利对“我”而言，是陌生的异国他乡，这是表层意蕴。 ②由原文伤员们每日在米兰的古老医院接受康复治疗，治疗结束后会前往温暖的柯华咖啡馆相聚，远离了前线的枪林弹雨与死亡威胁可知，米兰城相对和平，能为战火创伤者提供疗愈空间，对历经战乱的伤员们来说，这里是脱离战场的“另一个世界”，是境遇层面的“异乡”。 ③由原文少校作战致残、爱妻离世，拒绝相信康复希望，对生活丧失热忱，始终深陷痛苦与孤寂，与他人保持情感隔阂，其他伤员也各有创伤、内心疏离可知，战争创伤让以少校为代表的军人脱离了正常社会与温暖情感，陷入情感隔绝的境地，仿佛置身于感情荒野，这是精神与情感层面的“异乡”。 ①推动情节发展，形成前后照应。第一次破洞出现在借被子时：“衣服挂住了门钩，在肩膀处，挂下一片布来”，新媳妇“要给他缝上”却遭通讯员拒绝，为后文埋下伏笔；第二次是通讯员牺牲后，新媳妇“一针一针地在缝他衣肩上那个破洞”，完成情节闭环。这一细节贯穿借被、牺牲、缝补全过程，使叙事结构严谨，情感层层递进。 ②刻画人物形象，展现心理变化。第一次新媳妇主动拿针线，体现其热情善良与对战士的关心；第二次她“庄严而虔诚”地缝补，无视“我”的劝阻，坚持“细细地、密密地缝”，表现她对通讯员的深切愧疚（曾误会他）、崇高敬意（为救战友牺牲）及痛惜之情，凸显其淳朴真挚的性格。 ③深化主题意蕴，象征军民深情。破洞象征战争带来的创伤与遗憾，新媳妇的缝补行为则象征对烈士的抚慰与缅怀。这一细节将个人情感升华为军民鱼水情，体现了战争年代普通人之间最纯洁、最深厚的情感联结，强化了小说人性美的主题。 ①实物象征：纯洁美好的信物。文中“枣红底，上面撒满白色百合花”的被子是新媳妇“唯一的嫁妆”，作为核心物象贯穿借被、铺被、盖棺情节，成为连接军民情感的纽带，象征对美好生活的期盼。 ②人物象征：双向的纯洁品质。百合花既象征新媳妇的美丽善良、深明大义，也象征通讯员天真淳朴、舍己救人的高尚品格，体现战火中未被污染的人性光辉。 ③情感象征：愧疚、敬重与哀思。寄托新媳妇对通讯员的复杂情感——从误会“死封建”的愧疚到目睹牺牲后的悲痛，最终“狠狠瞪了一眼”夺被盖棺，以“象征纯洁与感情的花”覆面，完成情感告慰。 ④主题象征：战争中的人性之美。在残酷背景下，百合花象征超越血腥的人性温暖与牺牲精神，使悲剧透出希望，表达作者对纯洁人际关系与和平生活的向往，赋予小说诗化抒情品格。 ①孔子对其他弟子始终谦和有礼，唯独对子路直呼其名、直言训斥，如喊“由”教其知之为知之，还斥其“野哉”，这份不拘礼法的直白，并非苛责，而是师生间亲近无间、无需客套的偏爱。 ②子路鼓瑟走调遭门人不敬，孔子虽曾直言不满，却立刻出言维护，称“由也升堂矣，未入于室也”，肯定其学问根基，尽显对他的袒护。 ③子路陪侍孔子时，会狠巴巴地护着夫子，似要与人拼命一般，这份毫无掩饰的真率与赤诚，让孔子心生欢喜，也正因子路这份独有的忠诚，让孔子对他格外偏爱。 ④子路不好学还强辩何必读书然后为学，孔子并未放弃，反而择机为他讲切中要害的大道理，针对其缺点专门教导，这份用心正是偏宠的体现。 ①《论语》之趣在人物鲜活，孔门弟子各有性情，子路真率忠诚、子贡自负有分寸、宰予言行不一，一人一面，无刻板之感，个个形象生动鲜活。 ②趣在师生相处的温情鲜活，孔子对弟子因材施教、态度各异。对颜渊爱重、对子路偏宠，既有对於路的直言训斥，也有门人不敬时的主动维护，嗔护之间尽显真挚情谊，不似寻常师徒那般疏离。 ③趣在孔子的立体形象，他全无道学气，满是烟火气。会训弟子、护徒弟，爱音乐喜唱歌，吊丧伤心便不歌，不摆圣贤架子，可敬又可爱，打破了人们对先贤的刻板认知。 ④趣在独特的阅读体验，读《论语》不只是品味圣贤言辞，更能透过文字窥见鲜活的人物群像与真实的师生互动场景，不枯燥不晦涩，字里行间皆藏趣味，引人沉浸。 ①新灶台以红砖、沙灰、大理石打造，精致便捷，替代了母亲亲手垒砌、烟火燎人的简陋土灶，风箱的退场更显生活条件的改善。母亲“擦了又擦，摸了又摸”，指尖摩挲间满是对新生活的珍视，以及摆脱旧灶台困扰后的喜悦。 ②而“指尖滑过”的轻柔动作，更暗含对旧岁月的怀念。旧灶台虽简陋，却承载着母亲的辛劳，见证了一家人清贫日子里的烟火日常，那些添柴做饭、为子女备食的时光，是新灶台无法替代的情感寄托。 ③“温热的旧时光”一语双关，既指旧灶台生火时灶膛、台面的温度，更指过去日子虽清贫，却有家人朝夕相伴、烟火不断的温暖岁月。新灶台的到来让生活更便捷，却也让母亲在迎接新光景时，触碰到记忆里那份质朴、滚烫的人间温情，满是对过往的眷恋。 ①灶台是童年生活的深刻印记：土灶台伴“我”长大，母亲在此做出烤知了猴、红薯等多样吃食，冬日烤暖手脚、围灶吃饭的场景，留存了鲜活温暖的童年记忆，成为刻在心底的生活印记。 ②灶台是亲情的具象载体：灶台边母亲忙碌的身影，是一家人三餐的保障；母亲借灶台言传身教传递生活智慧，训斥与关爱相融，家人围灶的团聚氛围，凝聚着母爱与家庭的温暖。 ③灶台是乡村传统与文化的缩影：老家翻盖灶台的焚香祷告仪式、开锅“过油”请灶王爷的习俗，代代相传，承载着乡村的传统礼仪与民俗文化；柴火烹煮的生活方式，也烙印着农耕文明的生活底色。 ④灶台是质朴烟火生活的精神向往：灶台代表着慢节奏、有温度的质朴生活，如今城里人热衷农家乐、地锅美食，正是对这种充满烟火气、情感联结紧密的生活的向往，是对现代快节奏、缺乏温情的城市生活的情感调剂。 （1）修辞手法的运用：“梨花的怒放，梨花的挤攘，梨花的塞塞”，用排比手法层层递进地写出了梨花盛开时的繁茂状态，从“怒放”的热烈，到“挤攘”的密集，再到“塞塞”的充盈，强化了语言的节奏感和表现力，突出了梨花数量之多、气势之盛。将梨花“滚滚向前”的态势比作“春天冰河炸裂”，极具画面感和冲击力，“冰河炸裂”既写出了梨花盛开时不可阻挡的磅礴气势，又暗含着春天的生机与力量，让读者能够直观感受到花海的浩荡与壮阔 （2）动词运用精妙：“滚滚向前”以动态的描写，赋予静态的花海以强烈的动感，仿佛梨花在主动奔腾、蔓延，进一步凸显了梨花盛开时的旺盛生命力和不可遏止的态势。 （3）情感表达方面：整句话在对梨花盛景的描写中，蕴含着作者对梨花的赞美和热爱之情，以及对这片土地的深情礼赞。 （1）“一百里盛大的花海”“雪浪翻飞”是对梨花盛开的整体描写，“几乎透明的花瓣，细小精致的花蕊”则是细节刻画；既写了白天梨花“玉洁冰清”的明艳，也写了夜晚“银色河川”的静谧，展现了梨花不同形态、不同时间下的美。 （2）融入人文生活形态的描写，如“嘉绒藏族男女跳起的马奈锅庄”“铜钦、甲铃、藏鼓”“煨桑祈福的烟火”等，将自然与人文相结合，丰富了文章内容，使“金川的花季”不仅是自然景观的展现，更是当地文化与生活的写照。 （3）以金川的地理环境（大渡河两岸、阿坝高原）为背景，既写春天的梨花盛景，又联想到秋天的丰收，让“花季”的内涵不仅指梨花盛开的季节，更暗含着土地的馈赠与生机。 （1）赞美自然：“玉洁冰清的漩流”“香气蒸腾，银光堆泻”，“这属于高原的永远的花季，让金川永远吉祥，永远明艳，永远甜蜜，永远年轻……”，表达了对金川梨花壮阔、纯净之美的由衷赞叹。 （2）向往之情：“牧歌般的自在日子”“幸福地陶醉在静谧如童话的梨花园里”，表达了作者对幸福、自在生活的深情向往。 （3）敬畏生命：将梨花盛景视为“古老先民为子孙创造的狂欢节”，通过对梨花“滚滚向前”“春天之火燃烧”的描写，表达了对生命讴歌和赞美。 （4）祝福与眷恋：“我会记得这次的偶遇和邂逅”表达了对这片土地的眷恋之情，结尾句四个“永远”则直接抒发了对金川的美好祝福。 ①第②段写“走在灯火阑珊的北京街头，会有种莫名的孤独感”，这份孤独是“内心的孤独感——感觉自己在走一条长长的路，而这条路只能自己独行”，流露作者彼时对孤独的畏惧与无奈，为后文对孤独的思考与态度转变做铺垫； ②第⑩段写“享受一个人在城市看看博物馆、逛逛步行街，去了解这个城市的过去和现在”，并从中获得 “特别愉悦的充实感”，体现作者历经思考后，从畏惧孤独转为主动接纳、享受独处； ③两处城市行走形成鲜明对比，清晰展现作者对孤独的态度转变，凸显“在孤独中成长，与孤独和平相处”的文章主旨。 ①“沉默”：指人面对孤独时的安然自处，如原文“无人时，也能安然自处”，是沉下心与自己对话、倾听内心的沉静状态，也是抛却功名纷扰、不受情绪左右的沉默坚守； ②“如雷”：指这份沉默背后蕴藏着强大的内在力量，如原文“孤独不仅会让人痛苦，更会给人一种力量”“孤独中蕴藏着极大的思维活动能量”，能让人实现成长蜕变，拥有坚定的内心与精神支撑，这份力量如雷声般有分量、有震撼力； ③整体涵义：如原文“历经生活的曲折、荣辱，依然能热爱生活”“不为功名所累，不受情绪所控，永葆初心，心中坚定”，指人历经生活磨砺后，无人时能安然沉默，而这份沉默的背后，是怀揣热爱、初心坚定的强大精神力量，沉默却如雷声般有力量。 （1）伤感原因：江南乡村奔跑的景致唤起作者对童年与故乡的回忆。年少时在乡野的奔跑，皆源于实际需求——赶早读穿破浓雾、赴小河塘戏水、抢收粮食赶在雨前、看露天电影争抢好位置，纯粹而随性。如今城市“钢筋丛林”的疲惫生活，与童年乡野的自在形成反差，时光流逝让童年与故乡渐远，作者在重温旧日美好时，暗含对过往难寻的怅惘，遂生出伤感。 （2）喜悦原因：村跑无“配速鄙视链”，也不装备讲究，摆脱了现代跑步的功利束缚与数据执念。作者领悟到跑的最初面目是乡野的、本能的，就如童年那般，只因急迫需求便拔脚就跑，无需计较姿势、步频。这种回归本真的奔跑，让他“跑回了12岁，跑回了久不曾归去的村庄”，重新联结童年与自我，在与自然相融中获得纯粹快乐，心灵得以释然满足，便涌上奇特而纯粹的喜悦。 ①内容上：具体展现童年奔跑的多样场景，如赶早读“穿破更浓的雾气”、赴小河脚指头被热土烫得蜷起、抢收粮食“光脚丫以最快速度跑起”、看露天电影发力跑起来抢好位置，生动呈现了奔跑的“原始本能与实用意义”，让“我”的童年记忆更鲜活，丰富了文章内涵。 ②结构上：承上启下，承接上文“想到我的村庄与我的童年”的情感转折，自然引出下文对现代跑步“严正”“功利化”的议论，为后文探寻“跑”的本真做铺垫，让行文逻辑更顺畅。 ③主题上：形成今昔对比，童年奔跑的自由随性与现代跑步的“讲究和研究”“数据化升级”形成反差，突出了“回归事物本身”的核心主旨，引发读者对生活本真的思考，深化了文章立意。 ①契合柔石的身世与母子深情：木刻《牺牲》描绘“一个母亲悲哀地献出她的儿子去的”场景，与柔石的经历高度呼应。柔石曾因失明母亲的眷眷之心，回乡小住而受朋友责备，他的牺牲正是母亲心中爱子的逝去，这幅木刻暗含鲁迅对柔石母子悲剧的深切体恤。 ②适应言论禁锢的现实环境：当时中国“确无写处的，禁锢得比罐头还严密”，鲁迅无法撰文纪念柔石，木刻便成为隐晦传递哀思的载体。这种无声的艺术表达，既避开了严苛的文字审查，又成为“只有我一个人心里知道的柔石的记念”。 ③寄托悲愤与缅怀的情感：木刻的悲剧感与鲁迅的心境契合，柔石等青年被枪杀，鲁迅“沉重的感到我失掉了很好的朋友”，木刻以视觉画面传递出的牺牲之痛，寄托了他对逝者的缅怀、对反动势力的愤慨，以及对革命志士的敬意。 ①从“陈衡恪送给鲁迅的几幅画，画风已大异于清代之前的山水作品，枯涩的老气是不见的。他的运笔甚好，古朴而不失现代气息”“陈师曾后来潜心文人画，将现代人的感觉运用到作品里，使绘画跃进到个性主义的世界，鲁迅是心以为然的”可知，陈衡恪绘画水平高超，他的画作有独特风格，在绘画领域有创新，鲁迅对其绘画成就充分肯定，这体现了鲁迅对艺术创新的追求，也从侧面反映鲁迅的艺术眼光。 ②依据“在许多方面鲁迅与陈师曾颇能谈得来。比如对艺术的看法，都有新的眼光，喜欢从风俗、心理、环境等把握文化。他们对艺术史的看法，思路有时是重复的”“在教育部的日子里……也真的是有意义的”，陈衡恪与鲁迅情谊深厚，在艺术理念、对古老文化的态度等方面有诸多相似之处，他们共同探索古老文化的价值，致力于推动文化发展，展现了鲁迅在文化追求道路上的伙伴关系。 ③由“陈师曾因回家探母不幸染病亡故。在遭遇了友人的病故后，鲁迅的精神蒙上了灰色”可知，陈衡恪的去世让鲁迅更加孤寂，以陈衡恪的去世衬托出鲁迅的“苦”，丰富了文章内容，从而更突出“苦行者”鲁迅在艰难处境中依然坚持文化探索的伟大之处。 ①感受苦寂：鲁迅在民国初期教育部任职时，感到莫名的无聊与痛楚。当时他负责的工作推行困难，如美术讲演听者甚少，其美育理念少有人理解，在绍兴会馆的生活也枯寂苦楚，这体现了他精神上的孤独与苦寂，是“苦行者”在心境上的体现。 ②工作奉献：尽管处于苦寂之中，鲁迅仍认真工作。他为天坛公园、图书馆与历史博物馆的建立付出心血，还曾和同事为展览文物整夜守护，甚至将自己收藏的汉代铜镜和泥塑等捐赠给历史博物馆，为北京新的文化载体建设无私奉献，展现出“苦行者”的担当与付出。 ③文化探索：鲁迅致力于发掘古中国文化中的艺术遗存。他看重图案里的花纹，认为远古中国艺术有奇异存在和无累的诗意，从风俗、心理、环境等方面把握文化，与陈师曾研讨字画，编辑《北平笺谱》等。他以现代精神重构古老文明，试图推动民族精神突进，如同 “苦行者”在文化探索的道路上艰难前行。 ④表达敬仰：作者以“苦行者”为题，高度概括了鲁迅在困境中坚守、在苦寂中追寻的精神品质，表达了对鲁迅在文化探索和精神追求方面所做努力的深深敬仰之情，突出了鲁迅在作者心中的崇高地位。 （1）饮食是市井生活的核心符号，作者对饮食的细致描摹，为读者铺展开一幅鲜活的建水生活画卷，特别是文中对“草芽、干巴菌、烧卖”等地方食材的强调，展现了建水地方食物特色、风土人情。 （2）文中明确提到临安饭店的烧卖“做法是明代传下来的”，还写到土产甜醋、建水特有的草芽，这种从古代延续至今的饮食、技艺，体现对传统文化的传承。 （3）饭店里食客“爽到时，会以为自己是条梁山泊好汉”的松弛，菜市场中提着“水淋淋”食材的行人对晚餐的琢磨，家庭里“曾祖父建造的花香鸟语、阳光灿烂的天井”、祖母“借着一棵百年香樟树的荫庇瞌睡”的安逸，这些场景通过饮食串联，共同展现建水人悠闲的日常生活。 （4）饮食场景自然地串联起建水的街巷、建筑与人情，形成立体的城市意象。从迎晖门附近的临安饭店，到龙井菜市场的食材交易，再到小巷深处家庭厨房的烹饪，饮食作为线索，将“飞檐斗拱”的城楼、密密麻麻的小巷、雕梁画栋的四合院等空间元素串联起来，体现出建水人对传统生活方式的坚守，突显城市品格。 （5）饮食描写始终与人物的生活状态紧密相连，暗含着作者对建水生活方式的赞美。饮食在这里成为“幸福”的具象化表达：有烟火可依，有传统可守，有邻里可亲，这种踏实的幸福感正是建水最动人的特质，令人向往。 （6）文中在对建水进行描写的时候，加入了丰富的饮食文化的描写，丰富了文章内容，增强读者的阅读体验。 （1）“花香鸟语、阳光灿烂的天井”描绘出宁静优美的居住环境，祖母躺在红木躺椅上瞌睡的细节，展现了安详悠闲的生活。 （2）文中写到祖母躺的是“红木躺椅”，而且天井中的树木是“一棵百年香樟树”，“红木躺椅”和“百年香樟树”，暗含历史悠久，富于文化底蕴。 （3）天井是曾祖父建造的，而已经退休三十年的祖母躺在天井中的躺椅上瞌睡，说明从曾祖父到祖母再到自己，世代生活在这座庭院当中，展现了建水百姓世代安居于此的薪火相传。 （4）“照壁”“天井”是建水传统建筑的典型元素；“香樟树”的“荫庇”既指自然的庇护，也暗喻传统对后人的滋养；“祖母”的形象则代表着亲情、传承与岁月的安稳。这些意象叠加，表达了对传统生活方式的向往和对文化传承的尊重。 （5）句子聚焦于一个普通家庭的日常场景，却以小见大，浓缩了建水人“安居乐业”的生活本质，升华主题。 （6）结尾的宁静画面收束全文，余韵悠长，让读者在温暖的场景中体会传统生活的价值，为读者留下了深刻印象，引人深思。 ①从结构上来看，它前面说到司马祠周围的环境，后面说到攀登司马祠，统领下文。故它起承上启下的作用。 ②“仰望中的登攀”实写下文的攀登，写出司马祠的地势特点，表现司马祠的地势由低到高的走向。 ③“仰望”表达对某人或某事的敬慕、敬仰和向往之情。此处是表达自己对司马迁的敬仰，暗含对司马迁的敬仰之情。 ①huò rán（豁然）：由狭窄幽暗一变为宽阔明亮，比喻顿时通达领悟。文中的“豁然”指的是鲨鱼从深水中突然冲破水面，出现在太阳底下的这一瞬间动作，形容其出现的突然和明显。 ②jiān ruì（尖锐）：锋利。文中的“尖锐”指的是鲨鱼脑袋（尤其是前端或牙齿部分）细而尖的形状特征。这种描述不仅符合鲨鱼的生物特征，也与老人捕鱼的描述和动作相呼应。 ①由第①段“大片暗沉沉的血渐渐下沉”可知，这一细节暗示了之前发生的激烈战斗，并预示着新的危险即将来临。“鲨鱼莽撞地一下子冲过来，划破了蓝色的水面，豁然出现在太阳底下”这一描写，生动地展现了鲨鱼的突然出现，给读者带来强烈的视觉冲击和紧张感。 ②由第②段“背部和剑鱼一样蓝，肚子是银白色的，鱼皮光滑漂亮”可知，作者对鲨鱼的外貌进行了详细的描绘，这些描述不仅展现了鲨鱼的美丽，也暗示了其潜在的危险性，因为美丽的外表往往与强大的力量和凶猛的性格并存。同时，作者还提到鲨鱼“紧闭着大嘴，在水面之下迅速地游着，高耸的背鳍像刀子一般划破水面”，这些描写进一步强化了鲨鱼的凶猛形象。 ③由第③段“就知道这是一条毫无畏惧、肆意妄为的鲨鱼”，第④段“他盯着那条紧逼而来的鲨鱼，顺便朝那条大鱼望了一眼。这简直像是做梦一样，他想。我没法阻止它攻击我，但我也许能制服它。尖齿鲨，他想，见鬼去吧”可知，通过老人的心理活动，作者巧妙地传达了老人对鲨鱼的直观感受和判断，进一步强化了鲨鱼的威胁感。这种心理活动的描写也让读者能够更深入地理解老人的处境和心态。 ④作者通过老人与鲨鱼的搏斗场景，展现了老人的勇敢和智慧，使得故事更加引人入胜。小说通过老人准备渔叉、系紧绳子等动作，以及他内心的决心和恶狠狠的劲头儿，读者可以想象到搏斗的激烈和老人的坚韧不拔。这种细腻的描写和紧张的情节设置，不仅展现了老人的英雄形象，也使得故事更加具有吸引力和感染力。 ①这种自称“老家伙”或“老头儿”体现了老人在面对浩瀚大海和凶猛鲨鱼时的孤独感。在茫茫大海上，他独自一人驾驶着小船，与鲨鱼进行着殊死搏斗。在这个过程中，没有人可以与他交流，没有人可以给予他帮助或支持，他只能依靠自己的力量和智慧。这种孤独感在老人的内心深处悄然滋生，而自称“老家伙”或“老头儿”则成为了他自我安慰的一种方式，让他在面对孤独时能够找到一丝慰藉。 ②这种自称也带有自嘲的意味。老人深知自己已经年老体衰，不再像年轻时那样身强力壮、精力充沛。他意识到自己在与鲨鱼的搏斗中可能会处于劣势，甚至可能无法战胜对手。然而，这种自嘲并非消极的抱怨或自我贬低，而是一种无奈的幽默感。老人通过这种自嘲的方式，表达了自己对生命和命运的坦然接受，同时也展现了他面对困境时的乐观态度。 ③这种自称还反映了老人的坚韧不拔和不屈不挠的精神。尽管他自嘲为“老家伙”或“老头儿”，但他并没有因此放弃与鲨鱼的搏斗。相反，他更加坚定了自己的信念和决心，用尽全力去保护自己的战利品——那条大鱼。这种坚韧不拔的精神是老人最宝贵的品质之一，也是他在面对困境时能够坚持下去的重要动力。 ①“一个人可以被毁灭，但不能被打败”这句话是《老人与海》这部作品的核心精神所在。它传达了一个深刻的道理，即人的身体可能会受到损害，物质上的拥有可能会失去，但人的内在精神和意志是坚不可摧的。在小说中，老人圣地亚哥经历了连续的战斗和失败，他的身体极度疲惫，但他始终没有向命运低头，他的精神始终高昂，这正是不屈不挠精神的体现。 ②在个人成长的过程中，我们都会遇到挑战和失败，这是人生不可避免的经历。小说中的老人在面对巨大的鲨鱼时，虽然力量悬殊，但他并没有放弃，而是用尽一切办法去战斗。这就像我们在生活中遇到困难时，可能会失去一些东西，比如机会、财产甚至是健康，但关键在于我们如何应对这些挑战。老人的故事告诉我们，即使最终结果并非我们所愿，但过程中的坚持和努力本身就是一种胜利。 ③这句话鼓励我们在逆境中保持坚持和希望，即使外在的一切都可能失去，但内心的信念和决心不能动摇。这种精神力量是我们在面对困难时最宝贵的资产，它能够帮助我们克服逆境，继续前进。在个人成长的道路上，我们可能会遭遇挫折，但只要我们不放弃，就能够从失败中学习，从挑战中成长，最终实现自我超越。这句话的意义在于，它提醒我们，真正的胜利不在于外在的成就，而在于内心的坚韧和不屈。 ①“二人合力更新散文文体，发起‘古文运动’”，他们都致力于改革散文文体，发起“古文运动”； ②宫廷中设“五坊”，“韩愈对此严厉抨击，柳宗元则直接参与罢除‘五坊’”，他们都主张改革时弊； ③“韩愈在潮州修海堤，多有建树”，在“江西袁州，则兴学启蒙，造福后世”，“柳宗元在永州十年、柳州四年，凿井、种树、办学，改善民生，开化民智”，他们都关注改善民生开化民智。 ①交代了故事发生的时间和地点； ②反映出富有地方特色的生活环境； ③渲染了一种清新宁静和平美好的气氛； ④突出了和平可贵以及保家卫国主题的意义； ⑤塑造了水生嫂的贤惠勤劳； ⑥为进一步刻画水生嫂在战斗中的成长作了铺垫。 ①结合“那一望无边际的密密层层的大荷叶迎着阳光舒展开，就像铜墙铁壁一样。粉色荷花箭高高地挺出来，是监视白洋淀的哨兵吧”，“铜墙铁壁”“白洋淀的哨兵”两个比喻预示着将有一场展现人物成长的战斗发生，展现了荷叶荷花的坚强刚毅，烘托出白洋淀人民积极抗日的昂扬风貌。 ②“像铜墙铁壁一样”的大荷叶，以及“高高地挺出来”“白洋淀的哨兵”的粉色荷花箭，形象地将荷叶荷花比作抵御敌人的屏障，暗示了即将发生的战斗场景。这种描写为后文水生嫂等妇女遭遇鬼子、参与战斗做了铺垫，使战斗场景的出现不显得突兀，同时也增添了一种紧张的氛围。 ③用“铜墙铁壁”比喻荷叶，用“白洋淀的哨兵”比喻粉色荷花箭，营造了战争的氛围，暗示着这里即将成为一个有故事发生的特殊场所，为后文战斗的发生埋下了伏笔。 ④用“铜墙铁壁”来形容荷叶，突出了荷叶的密集与坚韧，象征着白洋淀人民在面对敌人时的顽强不屈和坚定的意志。像“白洋淀的哨兵”的“粉色荷花箭高高地挺出来”，“挺”字展现出荷花的蓬勃生机与向上的力量，暗示着白洋淀人民不畏强敌、勇敢抗争的精神品质，揭示出大好河山不容侵犯的坚强意志。 ⑤作者把荷叶荷花描写得如此充满生机与力量，不只是在描绘自然景观，更是在以景衬人。白洋淀的自然环境如此美好而富有生命力，白洋淀人民对这片土地有着深深的热爱，自然会奋起保卫它。荷叶像“铜墙铁壁”，荷花箭像“哨兵”，这种充满力量感的形象，烘托出白洋淀人民在面对侵略者时，如同这荷叶荷花一般，有着坚韧不拔、积极抵抗的昂扬风貌。 ①“窗外细雨飞，老妇命垂危”，这两句诗构建出一种极其压抑、悲凉的氛围。窗外细雨纷纷扬扬，本就给人一种阴沉、压抑之感，而屋内生命垂危的老妇，更是将这种氛围渲染得愈发沉重。这样的环境描写，为母亲的情感抒发搭建了一个悲伤的舞台，让读者能直观感受到母亲在生命尽头所处的艰难与凄凉。“夫君煎药苦，盼子子不归”，母亲在生命的最后时刻，看到丈夫为自己煎药的辛苦，心中满是感激与心疼。然而，此时她内心最强烈的情感，是对远方儿子的深深思念。“盼子子不归”，简单五个字，将母亲盼儿归而不得的遗憾与痛苦展现得淋漓尽致。这种直白而深切的情感表达，让读者仿佛能看到母亲在病榻上，眼神中满是对儿子的期盼与失落，极易引发读者对母亲这份思念之情的共鸣，深切体会到母亲对儿子的牵挂与眷恋。 ②这首小诗是母亲临终前情感的高度浓缩，集中体现了母亲对钱学森那无尽的爱与思念。这种情感在生命的最后一刻爆发出来，使得亲情这一主题更加鲜明突出。母亲在生命垂危之际，心里想的全是儿子，这不仅展现了母爱的伟大与无私，更凸显了亲情在母亲心中的重要地位，让读者深刻感受到亲情的深沉与厚重。对于钱学森而言，母亲的这首诗犹如一颗重磅炸弹，让他对母亲的思念瞬间达到顶点，同时也增添了无尽的愧疚。因为母亲直到生命的最后一刻都没能见到自己，这种遗憾成为了钱学森心中永远的痛。而这首诗也成为了他们母子之间情感纽带的象征，即使母亲已经离世，这份情感依然跨越时空，紧紧相连，强化了文章所表达的亲情跨越时空的力量这一主题。 ③文章在以平实的叙述为主的基础上，结尾处突然出现这样一首简洁而富有诗意的小诗，就像在平淡的画卷上添上了一抹绚丽的色彩。诗歌独特的韵律和凝练的语言，为文章增添了浓厚的文学气息，使文章在整体风格上得到了升华，提升了文章的艺术格调，让读者在感受故事的同时，也能领略到文学之美。在文章叙述完母亲离世的前因后果后，以这首饱含深情的小诗结尾，将文章的情感氛围推向了最高潮。小诗简洁有力的语言，将之前叙事中所积累的情感一下子释放出来，让读者在短时间内受到强烈的情感冲击。这种情感的强烈碰撞，会给读者留下极为深刻的印象，使读者在读完文章后，依然能沉浸在这种浓烈的情感氛围中，回味无穷，感受到文章结尾余韵悠长的艺术魅力。 ①学习习惯方面：母亲为钱学森安排的每日功课十分细致且有规律。清晨起床锻炼，这有助于钱学森养成良好的作息习惯和健康的体魄，为学习提供了身体基础。早饭后背诵唐诗，唐诗作为中国古代文化的精华，不仅能够锻炼他的记忆力，还能培养他的文学素养和语言表达能力。在学习过程中感到累了就看儿童读物，这种劳逸结合的方式让学习不再是一种负担，而是一种有张有弛的活动。下午安排画画或者写毛笔字，画画可以培养他的审美能力和创造力，写毛笔字则有助于他提高专注力和耐心，同时也传承了中国传统文化。这种从小养成的良好读书习惯，就像一颗种子，在钱学森的成长过程中生根发芽，使他在日后的学习和研究中能够保持自律、高效的学习状态。 ②品德培养方面：母亲乐善好施的行为是对钱学森品德教育的生动教材。她同情下层市民的疾苦，并且身体力行地帮助他们。当邻居来求助时，母亲总是温和、热情地接待，家中有的东西尽管借给他们，对于无力偿还的情况也从不计较。这种善良、宽容和乐于助人的品德，钱学森看在眼里，记在心里。母亲的行为潜移默化地影响着他，让他懂得关爱他人、同情弱者是一种美德。这种品德在钱学森的一生中都发挥着重要作用，使他成为一个有社会责任感、心地善良的人。 ③求知欲望方面：母亲敏锐地察觉到钱学森强烈的求知欲，并积极地满足他。她挑选儿子能看懂的书，这体现了母亲在教育过程中的用心和智慧。通过给钱学森讲故事，母亲进一步激发了他的求知欲。像岳飞精忠报国、杨家将的故事，激发了钱学森的爱国情怀和对英雄人物的崇敬之情；古人头悬梁、锥刺股等发愤苦读的故事，让他明白了学习需要坚韧不拔的毅力；孔融让梨、司马光砸缸等智慧故事，则培养了他的品德和智慧。这些故事像一把把钥匙，打开了钱学森求知的大门，让他在知识的海洋中畅游，对各种知识充满了向往，为他日后在学术领域的深入探索奠定了思想基础。 ④精神激励方面：母亲对钱学森寄予了深切的期望，这种期望贯穿了钱学森的一生。母亲的教诲如同灯塔，在他的人生道路上一直发挥着指引作用。钱学森将母亲的肖像挂在案头，这一行为表明母亲在他精神世界中的重要地位。母亲的形象时刻关注着他、鞭策着他，让他在异国他乡求学和工作时，能够时刻铭记母亲的期望。母亲临终前对他的思念和等待，也成为他内心深处的动力。这种动力可能转化为他努力学习、工作的力量，让他不敢懈怠。即使母亲已经离世，她的精神依然激励着钱学森，让他带着这份情感和动力为国家、为社会做出巨大的贡献。 ①陆游的诗句“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，表达了诗人陆游在临安城中的愁苦心情和对未来的迷茫与无奈，展现了羁旅在外的闲居生活；蒋捷的词“卖过巷东家，巷西家。帘外一声声叫，帘里鸦鬟入报。问道买梅花，买桃花”，直白优美，勾勒了一幅清新美好的初春的生活画面，表现了平凡美好的家居生活；《东京梦华录》里“是月季春，万花烂漫，牡丹、芍药、棣棠、木香种种上市”点明当时卖花风俗，“歌叫之声，清奇可听”表现了春日听卖花市声的感受；这些古典诗文都描绘了与市声相关的美好情境，从不同角度表现了世俗生活的平静、安宁，进一步强化了“静好岁月，古今一同”的主题。 ②作者读书时期的暑假，“总能听到街上传来‘豆花，卖豆花’的叫卖”，这个一成不变的市声，激起了时光的荡漾，仿佛时光从身旁流淌而过，表达了作者对假期美好生活的满足和珍惜。 ③这些古典诗文从不同角度和层面展现了市声在不同时代、不同场景中的表现，丰富了文章的内容；同时使文章具有丰富的文化内涵，展现出作者深厚的文化素养。 ①“此情此境”，承接上文第五段作者读王嵎诗“午梦醒来，小窗人静，春在卖花声里”引发对读书时期暑期生活听卖豆花声的触动，与作者所写的自己记忆中的市声相呼应，这些声音让人感悟到生活的美好。 ②引出下文第七段对老妪卖花时的描写“声音并不响亮，亦不悠扬，只是岁月已老的沉静，配着一篮子新鲜的花朵，人景清嘉”，从而引发作者对生命态度的感悟，“仿佛时光回返”，岁月沉静温柔。 ①童年在寂静乡村听到的卖猪肉的海螺声，“袅袅有余韵”“起音浑厚，余韵缥缈”，展现了乡村生活的宁静和简单，以及这市声给平静的乡村生活带来的动静和生机。 ②小时故乡里听到的卖豆干“长长的尾音像屋顶飘扬的炊烟，袅袅娜娜，迤逦而来”的独特腔调有种短歌的味道，让我清怅，又像另一种温柔的醍醐灌顶，引发我对外面世界的窥探和憧憬。 ③在镇上读书时听到的由远及近“仿佛时光从身旁流淌而过”的豆花叫卖声，在那些漫长而混沌的夏日里，让我感受到“午梦醒来，小窗人静，春在卖花声里”的诗意般的美好。 ④在成都街头老妪的卖花声中，看到“人景清嘉”，加上老妪的“温颜笑语”，这生活的烟火气我感受到岁月已老的沉静和生命的达观。 ⑤偶尔午后过安静的街道，会看到一个中年男子推着一辆三轮车，用铁棒敲击着刀面，发出清脆的叮叮之声，我会隐隐生出担心来：会有人买他的刀吗？如果没人买，他要如何过活呢？这让我体悟到生活的艰辛与不易。 ①作者认为《一岁货声》记录市声具有“辨乡味，知勤苦，纪风土，存节令”的作用，说明市声是传统文化的一部分，承载着地方乡土的风味、时间节令的变化等文化信息。 ②“时代流变，市声已越来越少，多的是店铺喇叭音响传出来的声响”表明市声越来越少，这意味着充满人情味的传统市井文化逐渐消失，如文中描绘的卖猪肉的屠户吹海螺叫卖、卖豆干的独特腔调、卖豆花的吆喝等，这些市声背后是人与人之间质朴的交流，是传统市井生活中温暖的一面，而如今只能成为人们情感寄托和记忆的载体。 ③如今时代总未免太过嘈杂，“喧闹到令人生厌。此时临街居住，再不复有儿时的享受”将过去的市声与如今店铺喇叭音响的声音进行对比，过去的市声是鲜活的，是个体与个体之间的交流，而现在的声音嘈杂且单调，只为了商业宣传，表达作者对充满人情味的市井文化逐渐消失的忧虑（伤感），或对现在缺乏人情味的市井文化的反思与批判；提醒人们关注这种变化对生活品质和文化传承的负面影响，呼吁人们关注和珍惜市声这一传统市井文化样式，希望能引起人们对传统市井文化的重视。 ①文中写小时候走亲戚，出远门到大姑家，大姑、大姑父慈祥体贴，两个姐姐聪慧善良，居室宽敞洁净，陈设整齐洋气，“一个家应该具有的好，大姑家全部备齐，到达这里等于来到新世界”；还有我骑自行车路过集市，赶着凑热闹等；表明旅行可以满足人类对外面未知世界的好奇与向往。 ②文中借助“有人说”指出“旅行有助于补足人们在现实中的缺憾，为生活赋能”，如徐霞客抛却仕途，立志走遍天下名山大川江河湖海，记录所见，这是他生命冲动的体现，对他来说旅行是一种独特的活法，也是生命冲动所需。 ③旅行有助于人们体验不同的生活。如作者骑自行车旅行到大姑家的途中，领略了临河的城市风光、乡间公路的景色、热闹的乡村集市等，体验了不同的生活场景，感受到了乡村人们的大度开朗、安土重迁的生活态度，丰富了自己的人生阅历和生命体验。 ①文章描写集市上“尘土飞扬，载满粮食、瓜果和蔬菜的驴车、马车和牛车混杂在矮棚下的摊位之间，到处可见苍蝇飞舞”“人来人往，众声嘈杂”，展现了乡村集市的热闹和生活气息，让读者感受到了乡村生活的真实和独特。 ②乡村人“对每个人都笑脸相迎”，见到陌生人“无不大度开朗，欣欣然相对”，表现乡村人的热情、纯朴；还写了他们一直生长在这里，从年少到年老，体会着喜悦和辛劳，泥土、雨水、草木、牲口让他们感到可靠，心里踏实，“很少外出打工，他们安土重迁，小饱即安”的生存状态。 ③这段关于集市的描写承接上文作者此生唯一一次自行车旅行的缘由和路线，即父亲给大姑买了自行车，“我”自告奋勇送去，选择了“我”的体力能承受的路线“托运到临河，再骑到陕坝”，作者在集市的经历是送车途中的重要环节，使文章情节更加连贯、自然。 ④在集市吃饱喝足后，“我”在接近黄昏时到了大姑家，姑父问“我”路上见闻，这段关于集市的描写与向大姑父讲述路上见闻形成呼应，前后文浑然一体。 ⑤这段描写展现了乡村特有的风俗画，丰富了文章内容，增加了文章的趣味性和可读性；也是“我”这个年轻人难得的一次人生经历，引发作者对乡村生活和旅行意义的思考，进一步体现了旅行能让人们体验不同生活、丰富人生阅历，深化主题。 ①这句话巧妙地运用了比喻、拟人和对比等修辞手法。将火苗比作“小鸟般翘首”，赋予了火苗以生命力和活泼的形象；同时，“里里外外的黑色想表现一种神秘感”则通过拟人手法，让黑色仿佛有了意图和目的。对比手法体现在微弱的火苗与强大的黑暗之间，突出了火苗虽小却能照亮黑暗的力量。 ②作者在凝视烛火时，观察到了火苗虽小，但却能在黑暗中持续燃烧，发出光芒。这种光芒不仅照亮了周围的黑暗，更在作者心中激起了对微小生命的敬畏和赞叹。火苗的“以柔克刚”姿态，展现了生命在面对困境时的顽强不屈。通过凝视烛火，作者领悟到微小生命中蕴含着顽强不屈的品格和以柔克刚的力量。这种力量不仅仅体现在烛火上，更可以推广到所有微小而坚韧的生命体上。它们虽然渺小，但却能在逆境中展现出惊人的生命力和创造力。 ③这句话还表明了凝视的重要性。凝视不仅仅是一种简单的观看行为，更是一种深入探索、发现和感悟的过程。通过凝视，我们能够发现美好、获得启迪，从而更加珍视和敬畏生命。在忙碌和喧嚣的现代生活中，凝视成为了一种难得的静心体验，让我们有机会停下脚步，去感受和领悟生命的真谛。 ①由原文“一棵树出现在你的视野不是一种作秀，但它需要并渴望有一双眼睛对它凝视。生命都需要在目光的交流中成长啊”“每个人的目光仿佛都在寻求一样东西，却又不知要寻找什么。那一双双眼睛每天都在东张西望，但除了忙乱之外一无所获”“凝视一种事物，我们才能真正接近对方的心灵。当心灵与心灵有所感应时，生命与艺术的奥妙才能被我们略知一二”“有时凝视，纯粹是一种欣赏。对于一幅画、一张邮票、一件工艺品，那样的凝视，人完全跟着目光跑了。目光绕到后边，心思追到后边；目光跳到顶上，心思也翩然而至。这种凝视的目光中有探索，有赏析，有挑剔，有时还有疑问”等可知，“凝视”在本文中，不仅仅指简单的注视或观看，而是一种以平和、庄重的心态去仔细观察、欣赏和感悟美好事物的过程。这种凝视超越了表面的视觉接触，深入到对事物内在本质的理解和体验。它要求人们放慢脚步，摒弃浮躁，用心去感受和领悟所凝视对象所蕴含的生命力和美好。 ②意义： ①画线句“庄稼人从大地深处直起身子，暮色斑驳迷幻，在看见戏台的刹那，所有人的心变得澄明如镜”，句中的“从大地深处直起身子”形象地写出了庄稼人暂时结束了辛苦的劳作。 ②“澄明如镜”生动地表现了村民透过乡戏对人生际遇、生活真谛的理解更加通透，“生命充满了生与死、爱与恨，充满感知又处在未知”。 ③文句采用诗意的情景化描写，把村民在劳作之余，欣赏乡戏，给人带来精神享受的重要意义，庄稼人便找到了白天与夜晚交替的节奏和韵律，找到纾解、释放、安稳，然后进入周而复始的劳动之境，即：这句话形象而深刻地揭示出戏台对于慰藉村民的心灵，丰富、升华村民精神世界具有重要意义。 ①“把冠豸山说成一个大号盆景，这并不意味着冠豸山是好对付的”，该句承接上段“冠豸山是自然赋予连城人赏玩的一个大号盆景”的说法，将冠豸山比作大号的盆景，盆景的特点就是将景物缩小于飓尺盆中，让观赏者在短时间内尽览景物风貌，作者借此比喻生动形象地写出冠豸山精致与独特，让游客只需很少的时间就能有不同凡响的精神享受；从结构上看，又为后文具体描写冠豸山的风景做铺垫。 ②“那些公路、汽车、小店铺以及泥墙根下悠然觅食的鸡和猪一下子消失得无影无踪，眼前只剩下了一架架笔立的危崖，剩下在岩石之间挣扎得千姿百态的树木”，该句使用拟人的修辞手法，“挣扎”一词将树木拟人化，生动形象地描写出冠豸山上的树木在危崖的岩石间呈现的千姿百态，和后文冠豸山“险、奇、峭、崛”的特点相照应。 ③“有的山崖昂然而立，一如傲慢的壮夫；有的山崖置身于树木之间，一如羞涩的少女”，该句使用了比喻的修辞手法，“如傲慢的壮夫”“如羞涩的少女”，从不同角度生动地展现出冠豸山兼具柔美与雄奇的不同特色；“有的山……一如……；有的山……一如……”运用对偶的手法，句式整齐，语言优美，字里行间饱含着作者的赞美之情，为结尾的抒情做了铺垫。 ①结合“人们说过了这样的话之后，就要想起那些名山大川来了”“但是，这几人终于也知道了名山大川的分量。这样的分量甚至给人带来了压迫感。所有的雄伟、奇崛、宏阔一一所有的鬼斧神工和莫测天机都让人叹为观止。某一个瞬间，这几个人确确实实感到了自己的渺小”“他们知道这一次还是没有将那些山水里里外外地读个透彻。山太高了，而且山外有山；水太长了，谁知道溯源而上还会遇到多少故事？时间到了，他们只能撤离”可知，第一种是名山大川，他们“雄伟、奇崛、宏阔”，山高水险，历史悠久，有着“巨大名声”，但这些给人们带来的却是人巨大的压力，让人难以亲近。 ②结合“于是，这几个人记起了另一个类型的山水。这些山水的格局是袖珍型的；这些山水并没有震慑人心的巨大体积和一眼望不到边的面积，进入这些山水，人们不至于诚惶诚恐，目不暇接。人们有可能独辟蹊径，细细品尝一丘一壑；也可能攀上一个制高点，纵览无余。这些山水或许算不上气势非凡，但是，这些山水似乎却更易于让人亲切”可知，第二种是身边的山水，这样的山水格局不太，可以容易让人亲近，在短时间充分体会游览的快乐。 ③匠心：结合“名山大川是一部巨著，那么，冠豸山就该比拟为一首小令了。人们可以准备一个星期游览黄山，而冠豸山只要一个星期天。可是，许多精湛的小令不就是靠凝练的一击而回响不绝吗?”可知，作者构思时选择了两种不同类型的山水，目的是将二者进行对比，用名山大川来衬托冠豸山，来凸显身边山水精巧却让人回味无穷特点；同时又委婉地照应题目“其实山不在高”，并对其做了生动的诠释。 ①“一万颗”有夸张意味，“流星”用了比喻修辞，把火龙绽放的光芒比喻为流星。此处写出火龙绽放的光芒如同万点流星，极言火龙绽放的光芒让人感觉耀眼和震撼，表达出作者对火龙这项传统表演的喜爱和赞美之情。 ②“起起伏伏”“高高低低”“平平仄仄”，既是叠词，又是四字短语，写出小路起伏不平，读来抑扬顿挫，朗朗上口，充满音韵、诗韵之美；把小路比喻为弦琴的“音调”，古诗的“韵脚”，赞颂古镇古朴典雅、舒适宜居的特点，充满诗意美。 （1）内涵：作者到重庆铜梁，住玄天湖畔的金龙别院，在这里，“铜梁别称龙都，到处都能看到龙的形象。我住的金龙别院，大堂里盘卷着腾空的龙”“在铜梁，舞龙灯是最为重要的传统。稻草龙、竹龙、荷花龙、板凳龙，你可以看到各种各样的龙。火龙最好看，激烈”，“别院看花”，就是“别院赏花”，作者看到了各种各样的龙形象、龙文化，赞美了铜梁历史悠久，文化底蕴深厚的特点；“铜梁，这个名字多硬啊，可除了龙，这里还有花，有柔情似水的生”“人们把花开时吹过的风叫‘花信风’，是带有开花音讯的风候”“铜梁奇彩梦园的花海是会变化的，鸢尾、铃兰、金鱼草、四季海棠、三色堇、石竹、薰衣草、郁金香……潮涌不息，这里有随心所欲的彩虹之美”，作者描写了铜梁姹紫嫣红、热烈绽放的花海，感受到铜梁安静、舒适、美丽的环境氛围；“铜梁有个古镇，叫安居……安居，这样的名字和地方，象征着安慰”“不徐不疾、安然的城镇”，最后作者走进安居古镇，感受到不徐不疾、安然宜居的古镇特点； （2）效果：“别院看花世外心”，题目文字简洁而意蕴丰富，此花既包括了真实的姹紫嫣红的各色自然之花，也包括了铜陵的各类绚烂的人文景象，这些“花”让人身心舒展，由此生发出的超然世外、悠然安稳的心境，文章题目揭示文章主题；

解析：本题考查学生分析作者情感变化的能力。