语文积累与练习

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2026北京第二十中学高二上期末

苦行者

孙郁

(取材于孙郁的同名散文)

共 4 题(客观 2 / 主观 2)

篇导语 · 主旨与艺术特色

文章以鲁迅在教育部的经历为线索,写他与陈师曾的交往、对艺术的见解,以及他在文化建设上的贡献,展现其作为苦行者在无意义时代对艺术与思想的追求,揭示他在新旧文化交替中孤独前行,预示新寓言的人生状态。

原文

①“在深切地感到无意义的岁月到来的时候,他其实拥有了一种意义。”这句话用到鲁迅那里也有契合的地方。

②过了三十岁,鲁迅开始在教育部社会教育司任佥事,他负责的工作如下:图书馆、博物馆、动植物园、美术馆及美术展览会事项运作,美术、音乐、演剧事宜,调查收集古物等。他来北京是1912年,住的地方是绍兴会馆。那时候鲁迅的样子和年龄不太相符,显得有些苍老,似乎已暮气缠身了。他感到了一种莫名的无聊与痛楚,可是又不安于这样的无聊与痛楚。

③教育部内部是有新的风尚的,那就是社会风俗调查与美育普及。刚到部里,鲁迅就多次作美术讲演。据日记所记,听者甚少。大概人们对此并不了解,或兴趣寡淡也未可知。我猜测那对鲁迅大概是一个刺激,他与同事所主张的美育理念,能深解其味的不多。来北京最初的几年,在美术上能与鲁迅交谈的,是陈衡恪。陈衡恪,乳名师曾。他们在南京时是同学,也一同在日本留学。我读到过陈衡恪送给鲁迅的几幅画,画风已大异于清代之前的山水作品,枯涩的老气是不见的。他的运笔甚好,古朴而不失现代气息。鲁迅出版的《域外小说集》,最初就是陈师曾设计的封面。有几方陈氏刻的印章,都有特点,鲁迅一直用着。

④在许多方面鲁迅与陈师曾颇能谈得来。比如对艺术的看法,都有新的眼光,喜欢从风俗、心理、环境等把握文化。他们对艺术史的看法,思路有时是重复的。两人都偶被大学找去讲学,遂有《中国小说史略》与《中国绘画史》。鲁迅说魏晋是文学自觉的时代,陈师曾论画时亦持相近之论。他说:“六朝以前之绘画,大抵为人伦之补助、政教之方便,或为建筑之装饰,艺术尚未脱束缚。迨至六朝,则美术具独立之精神,审美之风尚因以兴起,渐见自由艺术之萌芽,其技能顿进。”陈师曾后来潜心文人画,将现代人的感觉运用到作品里,使绘画跃进到个性主义的世界,鲁迅是心以为然的。

⑤在他们的心里,文化恰恰不可以理性之尺简单衡量,因为那是生命的折射,诸多非理性的自由的梦痕,是超越于伦常的。因此,久在牢笼里的精神的突围,常常从艺术开始。大凡回望远去的路,那些湮没的、个体的私语的片段,大概更能闪现先人的智慧,有意味的存在也在那里。鲁迅后来在小说里说传统吃人,那是理性根基上的“民族寓言”,却并未抹杀艺术的灵光。

⑥我一直想,在教育部的日子里,他能和陈师曾那么投入地研讨字画,总有相近的心态使然。他们似乎也觉得,中国古老的文化中,许多有趣的存在消失了。打捞那些遗存,也真的是有意义的。久在樊笼的民族,需要一次精神的突进,他们那时候复兴旧梦的意识,还是多少有一点的。陈师曾去世多年后,鲁迅与友人编辑《北平笺谱》,在书的序言中写到了陈师曾,对其艺术多有夸奖。他们的友情,在静静的文字间闪烁着。那段交往留下的痕迹,使鲁迅对艺术的新生有了确然之感。古风之中还有新梦,以聪灵之笔点化旧迹,木然的世间便重新蠕活起来。

⑦陈师曾因回家探母不幸染病亡故。在遭遇了友人的病故后,鲁迅的精神蒙上了灰色。绍兴会馆的枯寂时光中,惟有苦楚是真的。人在沉默的时候,心里有岩浆般的激流。这是怎样的人生呢?在城南的风尘的土路和暗淡的油灯下,一个走向中年的人,听到了生命之外的声音。只有在抄碑文的时候,他的心是宁静的,是沉到国民中去,在远去的世界驻足,得片刻之乐。他抄碑文的方式很讲究的,先用尺子丈量,再一一笔录。字工工整整,六朝的灵秀、清俊之气扑面而来。

⑧先前人们搜集拓片,注意的是文字,鲁迅却看重图案里的花纹。在鲁迅看来,远古的中国艺术,也有奇异的存在。那些朗然大气、直冲霄汉的无累的诗意,乃精神的逍遥,今人已不复有这样的存在,真的可叹也夫。也可以说,在他最无聊与寂寞的时候,古老的遗存给他的内心带去一丝丝暖意。那些古老的艺术之光,召唤着他的内心,使之有活下去的勇气。黑暗的洞穴里,倘若生命还能燃烧,那么暖意的光,怎么能消失呢?

⑨北京新的文化载体里有鲁迅的许多痕迹。天坛公园的建立,图书馆与历史博物馆的建立,都有他的心血。他甚至是最早提倡建立美术馆的人。为这个古老的地方增些新的存在,算是他在教育部时期的一种劳绩。有一段日记很让我感动。鲁迅和同事为了展览,从外地运来一批文物,因为害怕意外,整整一夜和文物厮守,不曾合眼。历史博物馆成立之始,文物不多,鲁迅就把自己藏的汉代铜镜和泥塑等捐赠出来。那些古物,在他看来折射着精神之光。

⑩从玩古董到白话文写作,鲁迅一以贯之的,就是在流动的、创造性的、有飞的欲望里开启精神的远航。于是古老的存在与现代性的思想在此联手了。他以为好的艺术与好的思想,是混血的产物。尼采、罗丹、梵高都流淌多种文明的血液。而中国要腾飞起来,无疑需要这样的参照,只是做这样工作的人,还是太少了。鲁迅晚年把多样的艺术引入国内。他编辑书刊,推介版画,无不是催促新的艺术,在杂取他人融为己身中律动着。或者不妨说,在这个沉默的发酵期里的一切,细细考量,都是大有意思的。

⑪鲁迅一生是个苦行者。即便后来在上海那样的热闹,你看不到孤独的影子?在教育部的日子里,他有了文化的诸多奇想。有时也消沉地想,这些沉默的智慧有什么再生的可能呢?还不如从速地消失为好吧。可是,时代变了,天地之色已非昨日。他出来了,从那间铁屋子里。他沐浴了光,看见了爱,但那光与爱远去、失落,便又落入苦寂的大漠里。一个人走着,喊着,把苦楚吞到肚子里。

⑫在没有意义的时代,他预示了新的寓言。

注释(加点词)

加点词文中义关联题目
枯涩干枯、板滞第36题
重复—第36题
樊笼文化或精神上的束缚第36题
无累没有牵绊第36题
1.客观词语理解

下列对文中加点词语的解说,不正确的一项是( )

A.枯涩的老气是不见的 枯涩:干枯、板滞,不生动

B.思路有时是重复的 重复:在不同场合多次言说

C.久在樊笼的民族 樊笼:文化或精神上的束缚

D.直冲霄汉的无累的诗意 无累:没有牵绊,不受阻碍

答案:B

解析:本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 B.错误。结合原文“比如对艺术的看法,都有新的眼光,喜欢从风俗、心理、环境等把握文化。他们对艺术史的看法,思路有时是重复的”可知,这里的“重复”并非指在不同场合多次言说,而是指鲁迅和陈师曾对艺术史的看法在思路上有相似、相通之处。 故选B。

2.客观文意理解

下列对文章的理解和赏析,不正确的一项是( )

A.第①段所引句子总领全文,引出对鲁迅在“无意义”岁月中创造“意义”的思考。

B.第⑥段写鲁迅认为民族的精神突进,主要靠从古老文化中发掘理性的、伦常的价值。

C.文中三处画线语句所提及的“光”,分别喻指传统艺术、民族精神和时代浪潮的价值。

D.本文将理性思辨与感性表达熔铸一体,既体现了学术深度,又增强了文章的可读性。

答案:B

解析:本题考查学生理解文章内容、鉴赏文章表达技巧的能力。 B.“主要靠从古老文化中发掘理性的、伦常的价值”错误。由第⑤段“在他们的心里,文化恰恰不可以理性之尺简单衡量,因为那是生命的折射,诸多非理性的自由的梦痕,是超越于伦常的”以及第⑥段“他们似乎也觉得,中国古老的文化中,许多有趣的存在消失了。打捞那些遗存,也真的是有意义的。久在樊笼的民族,需要一次精神的突进”可知,鲁迅认为民族的精神突进是要从古老文化中打捞那些超越理性和伦常的、有趣的存在,而不是发掘理性的、伦常的价值。 故选B。

3.主观作用

文章为什么用大量笔墨叙写陈衡恪?请简要作答。

答案:①陈衡恪绘画水平高,鲁迅充分肯定他对中国绘画的贡献(使中国文人画跃进到“个性主义的世界”)。 ②陈衡恪与鲁迅有着深厚的情谊(是鲁迅在教育部任职期间“谈得来”且“持见相近”的知音),两人共同致力于以现代眼光发掘古中国艺术遗存的价值,推动旧中国的现代化突进。 ③陈衡恪去世后,鲁迅更加苦寂。用大量笔墨叙写陈衡恪,使文章内容丰实,突出了“苦行者”鲁迅的伟大。

解析:本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。

4.主观含义

文章题目“苦行者”是作者对鲁迅的评价。综观全文,简要分析“苦行者”的丰富内涵。

答案:①鲁迅在民国初期教育部任职期间,感受到“无聊与痛楚”(苦寂/孤独)。 ②鲁迅在苦寂中认真工作,无私奉献(捐赠自己的藏品),为北京新的文化载体做出了劳绩。 ③鲁迅致力于发掘古中国文化中充满智慧、富有诗意(自由)和美感的艺术遗存,以现代精神重构古老文明,推动民族精神突进。 ④“苦行者”这个题目,表达了作者对鲁迅深深的敬仰之情。

解析:本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。

答案与解析来自十年真题/期末汇编整理;AI 逐题讲解与「方法练习」模式后续接入。